5

отражается въ паукт;, ' вызываетъ въ Heii новое ycIfvqie.

За каждымъ усијйсмъ падастъ то или другое заблуждеип:,

закрывавшсе отъ соврсмеппаго чедов•ька проше;џпую

;k113111), уясняется въ созпапй: солидарность пастоящаго

еъ прошсдшимъ lI единство русскаго парода во врсмспи.

Если наука, двигаясь кь тому, чтобы стать народпы.мъ

пароДа, если при этомъ она утверждаетъ ;киву10 связь

прошещшаго съ пастоящпмъ

то въ тоже время не-

обходимо въ neii и обратнос 11,TllpaB.10Hic. Изс.твдова-

тсль терясть свободу духа необходимую для того, чтобы

относиться совершсппо свободно кь явлеийямъ про-

шедшпмъ, п заносить въ 113cxl'A0BalIie элементы пасто-

ящаго. Какт ужс замгЬчсно, такОс состояийе, мало спо-

собпое кь окопчатедьнымъ выводамъ, CII.1bII'LiilJllIMb обра-

.зомъ сохЬйствуеть 11.хъ возможности въ будущемъ, по-

'бу;кдал •,кпвостью современнаго интереса кь упо1)пому

труду игобусдовдпвая явленП1 разностороннихъ взглядовъ.

Такое ссть необходимое усво-

eHi}I наукою зпаче1йя органа въ жпзпп народной,

пе

IIo кь 3T0ii

составляетъ особенности Hameit

пауки.

присоединяется ещс yc-10Bie, которое

причип'Ь об:цей,

составляетъ особснпость науки,

ибо есть nocJ'Li(cTBie принадлежащихъ только

жизни. 13c.l'BiicTBie особенности въ

l)a3BIITilI pycck0ii 7k113111r, досслв пе 06bflcIlcH110ii удо-

персходъ русской исторП1 изъ

влетворптсльпо 11ayk0ii,

Московскаго въ H0BI)lii получплъ характсръ СПАЬ-

п•Ьйшаго кризиса, потрясепП1 народнаго быта въ его глу-

ОСПОВа1ЙЛХЪ. Мы не будемъ входить въ под-

робпости опред•вле1йя этого переворота, т•Ьмъ

60.1'l;e, что, какъ зам1;чепо выше, наука современная пе

представляетъ въ этомъ отношена: положительнаго ре-