ПЕЧХ.ЊВАП!Е ДУХОВЕНСТВА ЗА оп'АЛныхъ.

было еще ничего прочна*о, Опредђленнагб,: все было еще въ за.

рбдытК, 'части только что образовывалйсь, стремились еще жить

особеиЙою а прп спльномъ простор•ћ и воз-

можиости уходить при первомъ • неудобствТ„ не было м+,с.та ни-

каким$ вбо на почй ничего постро-

ить нельзя. ••Вообщо, Русская земля ' бы.та сббраиа во витшнемъ

отношенпт; • но при умствбпио\ ие развитости народа; c03HaHie

внутренней связи челов%ка съ пе существовало еще,

или было kpaiiue слабо; въ нравственномъ бтношен;и, даже въ

нача.тЬ ХУП втка, Pycckiii продолжалъ жить особо, какъ

Физически жили отдг%јьиьте роды ' въ lX втк%: •все держалось толь-

ко Формами внТ,шней силы, и эта тйитнля сила отсутствовала,

тамъ челов%къ сильный забывалъ всякую связь съ обществомт„

при отсутстват о государстваниомъ единствТ, '0бъ единствт

государственнаго интереса. Отсюда? не только въ семейной н

• Iie• только въ общественной и гражданскоЩ но лаже вт.

государёт•виећно'й 'ж•взни Древне 2Русскаго *Mipa мК1 бидпМъ: а) преоб

Физической силы и матбрг ял'ьныхъ и инт6Ре-

совъ; б) 'крайнее ce6mir06ie и скорость кь обидт и мес.“; в)' сла-

66сть созитйя' Общественныхъ по*ре 6HocTeii и государственной

пользы, •воббще обязанносте\} челов•Ьческихъ; кромев того г) от-

cYTcTBie взаимнаго дов•ЬIЙя, а ттмъ бол%е самопожертвова[йя въ

пользу общества• й государства; д) господство неуважен“' к ъ

правамъ личности вообще» в въ частности кь правамъ сббствеп-

нести; 6) прибычку давать волю рукамъ при взаимныхъ распрямь

и наконецъ ж) главное право, главное руча-

тельство въ выгод+, для ч6.тов•Ька, члена общестба, или

члена заключалось въ прав]; уйти, прав%,

которое основалось на возможности ухода; и прекращалось съ

этою Столкнове:йя интересовт, мТшалпсь не общи-

мн опредТјеТями, но порва\йемј, отношент, уходомъ нзт, одной

облаети вь другую; вообще, господство временнаго, мт;стнаго,

личнаго, случайнаго надъ общимј„ гбсподство необходимости При

слабости и младенчеств•к государства, вотъ отличительныя черты

общбственной п нолитическо) жизнн Древне-Русскаго Mipa. Каж-

личность стремилась поработить и, такт, скћзать,

дая сильная

поглотить въ себ•ь BC'h друјя мен•Ье спльныя личности. Отецъ

ceMeiicTBa, какт, божество, цари.зт, надъ всћмт, домонъ, н по этому

ие тол ько мог•ь, но даже быль, десиотнчески обходиться

с:ь своими д%тьмн, «Им•1Л, чада, отца своего, акл Бога,» гово-