МАТЕРПАЛЫ

ЗАКЛИНАНIЕ1)

341

Бастанъ, бастанъ. бастанъ кедьды; бастанъ утыбъ Кестанъ кельды; ху-

темиръ кырганъ кельды; Кырганъмненъ боркавъ кельды; кяфиръ кельм.

джихудъ кельды; арбау кедьды, Кара кельды; онда кедьды, монда кельды;

олда кельды, болда кел•ьды; бастанъ, бастанъ бастанды, басту кестанды, каъ

мегеръ, ашиндау, бушундау, дарындау, мирандау, кишки. Килю сасмръ, бары

була: бары туда, исвндау, фишиндау, имандау, шимандау, чны, чны чны би,

чны ходжа тны би, худай бастанъ, мень джастанъ, чига бирсунъ биръ бас-

танъ, ингиль, ингиль куртъ, ингиль басты бастн кара•куртъ, кирь•мергери

куртъ, киранъ басты сары•куртъ, чигаръ болсангъ джилдамъ чыкъ. чнкмасъ

болсангь кайта ургынъ кара-куртъ, талакъ талакъ куртъ, талагы айрылганъ

чолакъ куртъ, арысыны, куриснны, муртнны, чуртыны, кирганы, киртннн,

чуя, чуя, чин, чиМ, бара, бар5. дав5, дав5 9).

Д±йств. членъ Общества

А. Диваевъ.

1юль—августъ 1898 г.

Г. Ташкенть.

редакц'и.

Въ кь стать± А. А. Диваева считаетъ нужнммъ

сказать сл±дуюшее:

1) Слово «баксы» ивв±стно не только киргизамъ, у которыхъ значить

«лекарь» и «којдунъ», но и др. народамъ урало-алтайской семьи: у маньч-

журъ «бакси» знач. «учитель, наставникъ, ученый, мудрецъ, лама», у мон-

головъ первыя 2 а въ джагат. яз. также «п±вецъ, хирургь, муви-

канты;

2) баксы и его суть остатки прежняго шаманства,

въ ислам± только благодаря по временамъ имень Мухаммеда,

Давида, Соломона и др. лицъ. Что баксы остались отъ шаманства, видно

это какъ ивъ ихъ такъ и изъ сходства ихъ духовъ

съ практикуемыми у нын±шнихъ шамановъ Сибири и Мон-

1) 3akMHaHie это непереводимо.

я) этой статьи могли бы служить картины. изъ кото-

рыхъ одна изображаетъ баксы Бай-аке, а другая—баксы Джарчи въ экстав±.

064 картины подарилъ мн±, у±вжая изъ Туркестанскаги края, мой

начальникъ Њ И. Г ро д е к о в ъ, нын± Генералъ-Губернаторъ

и войсками. Пользуясь настоящимъ случаемъ, приношу ему

искренн±йшую и почтительн±йшую благодарность ва вмсокопросв±щенное

КО МН±.