— 72 —

царемъ, потому что про него говорятъ: авуты

называютъ его тойон'омъ Отсюда слыуетъ, что у аку-

товъ не было цара, а быль тольво шобимый народный герой

Тыгын, который, быть можетъ, больше другихъ отстаивалъ

независимость авутовъ. Откуда же однако могла появитьса

мысль о всеобщемъ ца1Њ якутовъ? Г. думаетъ,

что идеа всемогущаго военнаго вачадьнива моги авитьса во вре-

ма борьбы съ русскими 2). Можно думать, что идея общно-

сти интересовъ всћхъ авутовъ жила среди нихъ и раньше,

чего авилса союзный сойтъ. Идеа объ едивомъ

начальникђ, в±роятно, довольно часто являлась во время войнъ.

Кавъ изйстно, они потершћли nopazeHie отт бурятъ, часто

сражались съ тунгусами, ламутами и т. д. Съ IIoaueHieMb

руссвихъ, враговъ сильныхъ, идея объ единомъ начиьнив±

обострилась. Поб'ђждевные якуты, в»оятво, сожалћли объ

единаго начальника. Потеря независимости изъ-

ва 0TcyTcTBia такого начальника, можно думать, создала

легенду объ авутсвомъ цар'Ь.

МЕЖДУРОДОВЫЯ ОТНОШЕНШ.

родовъ между собой были иди чисто военнаго

или мирваго характера. Мирныя между родами

были весьма слабо развиты, они выражались въ

разныхъ союзовъ дла войны съ общими врагами, въ м±новой

торговд± и въ чисто сосђдсвихъ Между родами

было больше войны, чеЬмъ мира. Поэтому, описать междуро-

1) Тамь же, 50.

2) Якуты, 467—8.