85 Н—

пимость часто была оказываема не только отд±ль-

нымъ лицамъ, но и ц±лымъ общинамъ

которыя пользовались этимъ въ томъ смысл±, что

и влад±ли мирно м±стами для

и кладбищъ. не надобности, для достиже-

этой цеЬли, входить въ тоть или иной разрядъ

обществъ, опред±ленныхъ закономъ, такъ какъ, на

ряду съ этими и какъ-бы на границеЬ закона, много-

численныя общества часто им±ли безмолвное согла-

cie и жить и развиваться. Таковы были

братства, посвященныя восточнымъ богамъ,

таковы были, по всей в±роятности, также и

церкви въ ть часы когда обще-

ственныя власти не старались ихъ разрушать и не

считали себя обязанными пресл±довать ихъ.

Пусть читатель самъ выбираеть между этими

двумя системами. Если первая не вполн± дока-

зательна, то противь второй есть одно важное воз-

Совм±стное владЫе собственностью въ цер-

квахъ установилось безпрепятственно между концомъ

втораго В'Ька и серединою третьяго. Одна изъ этихъ

дать очень близко подходить кь тому времени,

когда мы видимъ въ первый разъ, что Римская цер-

ковь им“ћетъ свое кладбище, а вторая граничить съ

тЬмъ моментомъ, когда императорская власть начи-

(curiae, которыя не имвють никакого кь город-

скимъ сойтамъ), вс'#чаются въ большомъ количеств%. Эти curiae

очень цохожи на п на collegia tenuiorum и предста-

вляютъ, ва.жется, одинъ изъ видовъ ихъ, собственно

Африк± (Toutain, Les cit6s romaines de la Tunisie, 1896, р. 8). Тавимъ

образомъ возможно, что TepTYJIJIiaHb хочетъ сказать 3Д'Ьсь толь-

жо, что c06paHie состоящее изъ добрыхъ и честныхъ лю-

дей, есть «не napTiH, но curia», т.-е. правильное, законное общество.