ч%мъ и вынудили его укрыться въ совершенно глухую и пустынную

М'Ьстность. Мооть быть именно упомянутый-то НЕШ и быль его со-

в%тникомъ и руководителемъ и даже общникоиъ принятаго имъ p•h-

„Благовонный цйть", какъ называеть Кантвкузина историкъ

Дут Митаиб Непота (стр. 19 бон. изд.),

свое на недсмгаеяыхъ высотахъ, въ разрЖенномъ отъ при-

и даже воздух'Ь... Отъ этихъ ласкающихъ ду-

шу отвлекаетљ насъ безжалостно изъ доку-

ментовъ и јфлаеть это такъ просто, нена"ренно и положительно,

что не оставляетъ мфста никакой лавировкЬ мысли. Мы что онъ

сообщаетљ не важный въ сущности фактљ тоть, что неЬкая Царица

Маре•я, принадлежащая кь тремъ царственнымъ родамъ: Ангеловб,

Дука и Шалеомговб, передала что-то своему родному брату Ioawy

Дут, переименованному въ Ангельскомъ образеЬ Гоасафош; происхо-

дило это въ 1386 году. Такая отчетливая дата ставить все содержа-

Hie документа въ опред•Ьленную желанную рамку. Но что же выхо-

дить? Странное обстоятельство. Во первыхъ, 1оасафъ оизывается

Дукою, а не Кантакузиныиъ, а во вторыхъ у неш является сестра

Mapia, да еще и Царица, каковой у Кантакузина не было, по крайней

Mtprh не знаетъ. А что 1оасафъ передаточнаго акта и 1оасафъ

ктиторъ Метеорскаго монастцря суть одно и тоже лицо, въ этомъ

едва.ди можеть быть и скрупулъ Съ другой сто-

роны и актовя Царица не съ вжра, такъ сказать, очутйлась

при 1оасаф'Ь. Мы уже читали ея имя почти тЬми же словами напи-

санное на монастырской икон•ь Богоматери, очевидно украшавшей

когда-то ея домашнюю божницу. И такъ, Тоасаф и у насъ

какъ бы на лицо. Но кто они были въ свое время, этого надобџо

еще доискиваться и в•Ьроятно безъ надежды доискаться. Мы уже про-

бовали найти подходящую Царицу Маргю, не зная еще о ея близ-

комь родствеЬ съ ктитормъ јоа*мъ, но ни одна изъ найденныхъ