— 389 —

женев и девтямъ дается отчина Москва, всећмъ сыновья мь ка-

ждому въ отд±льности и княгинФ» «съ меишпми дФ,тми» назна-

чаются города съ волостями и селами. Земельныя распред%-

ленјя пере.м•ьшаны съ раздачею домашней рухляди: ожерелЈй,

поясонъ, блюдъ п одежды. Старшему СЫНУ своему Семеону

отещь поручаеть «бритью княггппо с;

.uu». Государственные доходы распредф»ляются между наслФ,дни-

ками: княгиня по этой грамотф) получаетъ, напр., «осмничее»

изъ городскихъ волостей, тамгу и мыта получаютъ сыновья. Въ

духовной мы находимъ Yka3&Hie п па то, какъ поступать, если

татары отнимутъ часть rnaxhHiit: нужно было снова джлитьсл.

Духовная оканчивается подписями свидевтелей и угрозой: «А

сю грамопгд поруганпгь, сщ)нпгь ему Богг,». Въ другой духовной

Калита дФылитъ между дФ,тьми и куплепныя имъ села. Князь

ДмитрЈй Донской въ своей духовной, написанной въ 1389 г.,

сдф,ладгь отчину свою Москву онъ зайщаетъ

четь:ремъ свопмъ сыновьямъ, но не всю, а только 2/3 ея, такт,

какъ 1/3 принадлежитъ двоюродному брату Владимиру Андрее-

вичу на основатйи духовнаго завтэщаивк князя 11вана Ивановича.

Въ съ 3aB±11011ie.Mb Калиты тутъ мы видимъ 0TJ111tIie:

въ первомъ дЈзлились между братьями доходы Москвы, во вто-

ромъ мы имФ,емъ уже щМЈствительное владФ,нЈе. Въ этомъ же

3arrBIIAaHiII мы впервые видпмъ ясно выраженной другую новел-

лу, сыгравшую существенную роль въ политической

власти московскаго великаго князя. Мы разумтљемъ здФ„сь при-

банку на старп,ггнегп пупеь, т.-е. увеличенје, доли влад•ЬнЈя стар-

шаго сына въ сравненй! съ другими братьями. Уже въ первой

духовной грамотТ) Калиты было зам%тно выдТ,лить

110J10'iIteiIie старшаго сына ему большей части

въ нас.тЕдствеЬ. Въ духовной Донского cTapII]if3 сынъ

получилъ такую же часть Москвы, какъ всТъ его братья вмт;стф,.

На матерЈальное старшаго сына указываетъ и то

количество дани, которое онъ долженъ быль платить со своего

удеЬла въ Орду: на каждую тысячу рублей брать пла-

тиль 342 р., за нимъ—272

р. и т. д., а младшй'\

даже 10 р. Само великое становится объектомъ личной

воли завТ,гцателя. «А сс б.шгос.гов.[.чю сына своего князя

своею опгчнною княлссньем;», читаемъ мы въ грамотЬ.

Находимъ мы въ грамотЬ и обычныя нравоученјя дФ,тямъ о

nocJIYlIIaHi11 матери. Какъ и въ друуихъ грамотахъ,

здеЬсь чередуются волости съ хозяйственными статьями п домаш-

ней рухлядью: тутъ мы встрф,чаемъ «пояс; новый,

два ковша 30.tOi)lbt» п т. д. Духовныя грамоты послев-

30. tomtl.