— 75 —

жизнь и д±ятенность, то ивжется, что не толко прсх:той чет-

вткъ, но и вообще никто, ведикь или ма.лъ, не можељ “вять

ихъ умомъ.

Но тВкь не иев•Ье канот ил-

каго мужа онъ явится.

Жамгонъ1) (2•ой гегевъ) виться вь Гумбум% со всеуЬду-

щимъ (3-мь Бааченъ-эрдени) во время его пуште-

мь Китай. Тогда Бавнь-ринбоче спросил жамгон'а: ато

у васъ хорошт ученикъ?» Влцыка доложил, что у него есть

нВкто по имени гецутъ, у котораго умъ направить

всецЬо кь релйи, и его кь релгји велки. На это

Банченъ-ринбоче сказахь:

аАхъ, не есть-ди онъ несравненный Ревдвба?»') Поэтому

несом±но, что вено, святой, прбывающш на

высотЬ какъ Рендаба в

[Отсюда (35аз — 35bs) опущено егихотворвое резюме навы

111,2].

(З) О том, каким обраты п“ИБ пященИ статуя 8) и

божество 4) были привеДжы Кб тожитву.

Въ TegeHie трехъ дней, начиная сь 12 чисда 2-й монгољской

луны, года же“за-свиньи, владыка покровитель, великТ Vaj-

ХаИдРь Данзинъ. Это изв%стныИ аскетъ и пропов%дяикъ во пмриму.

Икоторыя записи его пропов%ди по пмриму, сдьанныя его учениками, издав-

ныя въ Пстноиъ зоргескоиъ монастыр•ћ, весьма попудярны среди пмъ.

1) — (€arapuitba), — покровитель, заступникъ, прибжище.

Этимъ словомъ тибетцы называють стихъ особь.

знаменитый хама (1849—1412 гг.) секты

саджа, важне чтимый учитель Цзонкабы.

8) — «принявшТ на себя клятву», — териинъ дая

посхЬ ихъ. Смысхъ этого слоп таковъ, что одухотво-

peHie статуи при надлежащемъ освящед им%еть обязательный, клятвенный

со сторны божеств харавтео.

4) — ин%ющТ высшТ (интуитивный) разумъ, — термивъ ма

при освяще1йи изображенТ.