— 33 —

Избраша же отъ раздичныхъ ересей и мнящеся, яко

премудри, и 6e3YMieMb высокымъ исподнени суще и

наподнишася различными ересми. Образу Господню и

Богородицыну и святымъ не покланяются, и цостятся

въ субботу С). А святыхъ апостодъ и святыхъ отецъ

правила возбраняютъ въ субботу постъ имђти, ToqiE0

кромв единыя субботы. Якоже сего ради и

армени отъ безвваснихъ приносятъ и жидовствуютъ.

Латына же безввасная сотворяюще и жидовствуютъ и

въ сдужбђ во время npIqau(eEia единъ отъ служащихъ

ядый опрђсноки, а прочихъ цђлуетъ и гдагодетъ, яво

Христосъ на вечери безквасная яде. Почто же и не

обрђзуются? Се ложная ихъ ересь. Истина же въ бла-

речена: npinMb хлђбъ, даяше ученикомъ. А о

опресноцв не гдагодеть ни Господь, ни апостоди. И 60-

жественное сотворяютъ, въ едино

врещаютъ, и врещаемымъ оуста coairo исподняютъ (2).

Аще бескваснымъ причащаемся явв, яко еще свнь моу-

сейс;аго закона держимъ и трапезу жидовскую ямы, а

не словесную живую плоть. Не 60 есмя подъ

закономъ, но подъ Нова 60 есмя тварь о

Хриотђ, понеже древняа мимоидоша. О святВмъ же кре-

Богомъ оузаконено есть и апостоцомъ поведЈ;

шедше наоучите вся языКи, крестяще ж во имя Отца

и Сына и св. Духа, оучаще и блюсти вся, едива вапо-

вјдахъ вамъ. И апостол возградиша и наоучиша со

многымъ трудомъ. А яко отъ святыхъ вседенснихъ со-

С) автора о протестантахъ — смутны. Приписывая имъ

постљ въ субботу, онъ очевидно смвшиваетъ протестантство съ папствомъ.

(2) Преувеличенное древнаго мветнаго обычая рпиевой

церкви, удержавшагоея въ вей доеедв—давать оглашаемому въ уста

которую частицу еодт, въ 3HayeH0BaHie того, что вдово врещаемаго, по

апостоау, доджно быть всегда нь благодати coaim растворено.

З