Синай.

qepHie, аки водни, на имупйв; художникь хе по

ставдядй я, погимь искуствомь устрои и спои едини

сь другими сипе, яко жили сь химии сьходятсд и вся

мнятея битн еть ирорь. же отъ nonozia

даже до горняго сгђдадища суть три степени отъ б-

дихъ мраморовь, горгЬ ze хлоносица, и сущи ира-

норна, иного чпснМшая, сь B0HoucaHieMb позлащен-

ни», имушд вь х.%бъ, понео горнее c•h-

далище есть затворенно, да виктоже отъ

сядеть въ немъ, сицевой вини ради. Въ нПое вря

сдужашу иже бисть часу онаго сћде вь

святомь синфрон•ћ, то erb въ горнемь с•ћдалищи, и се

внезаапу, о страшнаго чудеси! оттуду огнь и

cozze часть Федова его, и съ трецетомь, и съ-

ужасошвся, и прочее не с±даеть тио

никтоже; найпвче, якове Кирь

святоградецъ, вь издаде на

сватую гору, и якове пишеть въ синак* 1 мая о

пруку тамо подъ спудомь суть сокрвенна

сокровища Мойсеа и Аарона и маннодателная стамна,

скрижали зав%та, кадилница, жез,ть Аароновь, акоже

I0Be.It Вогь Иереи'Ьи, да софетъ въ земли. Западаеть-

тамо всегда кандддь на честь вдадич-

него Т'Ьдв и Крови. Верхь же олтара

есть насажденъ, не просто, но иконами. Есть же

изображенно Господне, яко именемь синь

именовша церковь; окрестъ же изображенни суть гдави,

до персей, 12 Апостоловь. Вишше же сего шть

окно избранное, и отъ страни полунощной окна и самь

изображень пророкь Мойсей, бес±дуяй сь Богомь при

купинеЬ; отъ полудни же, тойже Мойсей, скри-

жали закона, и вся ciH суть отъ Висить же предъ

кандило сребраное неусипное. Едафъ