— 492

составлаеть чуть ли не изъ неа Русской

Литературы “

Займъ Погодинъ переходить въ разбору самой брошюры

Млинсваго о Подевомъ: „Этоть-то господинъ БВлинсЈй уйн-

чаль свое критическое поприще H8THieMb выше опиеанной

брошюры.

„Вотъ чтО, наприйръ, онъ пишеть въ ней: „Три челойва,

нискольво не 6HBTie поэтами, имьи сильное на

Русскую n093io и вообще Руссвую иващную литературу, въ

три равдичныа эпохи еа историчесваго существовта.

люди были Ломоносовъ Караизинъ и Полевой. Позевой съ

Ломоносовымъ и Карамзинымъ? Кавово?

Долевой имЬъ BXiRHie на Руссвую поэ"? А Пушвинъ

нтть? ГВ же пнты, ученики Полеваго? ГВ поены, ихъ

Полевой имьъ NiaHie на иващную литературу—

гдт же эти писанныа подъ BdiZHiews Полевго?

Уважите намъ ихъ, ивъ мы увазываеиъ на Ломо-

Boc0BcBia в kapaM3HHBia... Но стоить ли труда останавли-

ватьса на этомъ вдорТ!

„Оволо сорока страницъ Bb.nytczii разглагольствуетъ въ

сороковой разъ о старой литературђ, и только вь вонцЬ своей

брошюры обращается въ Полевому. Въ чемъ же состоять его

заслуги? „Первя мысль, которую начиъ онъ развивть съ

и талантомъ, воторая постоанно одушевила е:ю,

была мысль о необходимости сл%довать за успВхами врмени,

улучшатьс,а, идти впердъ, и“гать неподвижности и истоа,

вавъ главной причины гибел npoc*eHia, 06pB30BaHia, ли-

тературы. Эта мысль, теперь общее йсто даже для всаваго

нейвды и глупца, тогда была новостью (!l), воторую почти

вс•Ь (!!!) привал ва опасную (!!!) ересь Мовет•ь хи

невьество быть богЬе дерзвимъ? Мысаь о необходимости

умственнаго принадлежить Полевому и была сна-

чала принята опиною ересью; Гдђ, когда, ммъ? Эта мысль

приваџежить въ *имъ мьстаиъ Руссвой Литературы со

временъ Ломоносова, и никому, никогда не вавалась ерсью.