— 166 —

нать сватитеда въ домъ свой и насладиться его бестдою; ибо

слово его было всегда во благодати, растворено (Кол.

4, 6), и давало благодать слышащим (Ефес. 4, 29). Но,

чуждаясь славы земной, довольный въ нищем, онъ не лю-

биль обременять собою славныхъ земли. Сердце всегда влево

его въ дожы плача (Еккл. 7, 5), чтобы съ пмчущими пм-

кать (Аил. 12, 15). Милосердый, онъ отказывалъ себ въ

необходимомъ, чтобы облегчить участь страждущаго. Сюстра-

въ несчастнымъ до такой степени занимало душу его,

что, садясь за скудную свою трапезу, обливаль ее сле.зами,

воображая, что и того не и“ютъ. Старадвсь Аво-

торые своими облегчить собствевныя нужды

сватитеда; а онъ все приносимое тайно отсылалъ въ Едецъ,

въ заключеннымъ въ темницы

Жизнь угодника была истиннымъ свеЬтомъ и благо-

cZ0BeHieMb дла зд%шней страны.

ПриспЬо Добрым сва-

титель скончал (2 Тин. 4, 7). ДЬатедю винограда

Христова подобало явиться въ домов.ладыкђ, да воспртжета

мзду свою (1 Юр. З. 8).

Угасъ ли сйтильвивъ? Или вм•ђстгђ съ сосудомъ, его во-

ищимъ, окончательно скрыть подъ тажвимъ повровомъ мо-

гилы? — Н*ь. Онъ перенесень на свВщнивъ въ престолу

Отца семпоп (1ак. 1, 17), чтобы съ высоты осв%щадъ ве

одну, а всеЬ области отечества земнаго.

Любовь въ почившему доброму пастырю подвигла чадъ

его описать всгЬ его, собрать и предать письмена вв

душеспасительнын noyqeHia сего новаго Златоуста. И духъ

веливаго Тихона, сь распространившими повсюду словомъ его,

ос%ни.тъ всю духовной мудрости, знатные

и незнатные, обравованные и необразованные, почерпають изъ

сего обильнаго источника и СВ'Ьтъ для ума, и живительную пищу

дла сердца. Даже инов%рцы отдаденныхъ земель предагають

на свой азывъ слова Тихона богомудраго. Тавъ дадево пр-

стердись лучи свВтидьника, перенесеннато отъ земли на небо.