— 186—

Новгородъ-СћверсрЈй, Почепъ, Трубчевскъ, Невиь, Себежъ, Красный и

Велжскую область 325).

Во все это время РоссШскато государства русское правь

славное HaceaeHie Литвы предостав.јећо было сюбственнымъ своимъ си-

ламъ и безнаказанно увлекаемо было польско-като.иимми или прямо

вт; катодичество, или же первоначально въ

Коројь Стефанъ Бато[Јй понималъ, что Подьско-Литовское rocye

ство состоитъ изъ разнородныхъ, не легко примиримыхъ народностей,

изъ Коихъ наиболе многочисленная, руеская, обнаруживаетъ постояннн

кт, однородному кь ней государству Московскому, и задумал

объединить внутренно свое государство одною католическою Врою.

Съ этою цтю онъ Оладь правонавнымъ, запретивъ инъ

въ 1577 году строить въ храмы и шкоды 826), и поддерживал

и вообще католичество. Отнявъ у полоцКъ, Батор

немедленно возстановляетъ въ немъ католичество, посылаеть туда изъ

Виленской двухъ и предписываеть полоцкому год-

ничему Жуку немедленно построить въ хотя бы деревянный

костелъ для служащихъ въ католиковъ 327). Въ 1582 году Ба-

отдалъ полоцКимъ почти правоиавные

монастыри и церлви, съ вотчинами и имуществомъ ихъ, оставивъ не-

Прикосновенною одну только епископскую каведру, т. е. храмъ св.

несмотря на то, что все полоцкое дворянство возставио противь этой

неправды и доказывало, что церковныя сдЮаны его пред-

ками въ пользу въ которомъ и оно хочеть оставаться.

ВВроатно, отъ руки полоцкихъ безслдно погибло

книгохранилище церковно-славянскихъ книгь и Лтописей, найденное

при этого города Баттемъ 328).

Но такъ кань громадное большинство русскаго мь Литв

%не тольКо твердо держалось но и стало обнаруживать осо-

бенную $ятиьность кь защитћ своей В'ћры цервовныхъ

братствъ и 329), и потому не предвиджось

надежды въ боле или близкомъ будущемъ обратить его прямо

въ католичество; то при Баторњ возобновилась мысль о церковной

восточной церкви съ западною и о этой

не тольКо православнаго Литвы, но и смерносточной,

московской Руси. Въ 1577 году Петръ Скарга издал книгу