— 175—
ными степями, постепенно переходившими подъ власть
и ждавшими, въ свою очередь, 323).
Такое же пассивное оказывал русское HaoexeHie По-
доли и вЈроисповЫной которую оно нринимио тольКо уступая
насидПо, но принимало наружно и старалось сбросить ее съ себя при
первой возможности. .ПодоЛи формально вве-
дена был довольно рано, въ самомъ начаЛ XYlIl стоитя; но YHiaT-
сме 6'Юое духовенство и простой pyccRiI народъ свято хранили право-
навныя подъ внВшней оболочкой и въ сущности остава-
.зись правосмвными. По справедливому каменецъ-подоль-
скаго латинскаго епископа, «или открытые схизматики
(т. е. православные): или подозрњаются въ схиз«», САИШКОМЪ еще
твсно связаньг съ восточною церковью обрядами, святы-
нею и народностью и при каждомъ удобномъ cayqah могуть перейти
обратно въ npuocaaBie. Въ особенности могущественно и благотворно
дмствовиъ и на народъ и на YHiaTckoe духовенство k.ieBb, привлекав-
IIJi6 кь сеЛ русскихъ подданныхъ Польши и своими святынями, и
православными шкодами 824). Поэтому, ближе въ Юеву, тьмъ 60-
Ле сохранялось остатвовъ и слдовъ Въ числ воспитан-
никовъ Шевской въ первой Х УШ вња, мы видимъ
нпоЉской ,мјстечка Ямполя, осаднаго шляхтича Мануила Алс-
ксандрова сына Козачинскаго», который, получивъ 06pa30BaHie въ Жев-
свой и завончивъ его заграницей, быль профессоромъ и пре-
фектомъ Кјевской же съ монашескимъ именемъ Михаила 825).
1Пкоторые изъ благоразумныхъ польскихъ пановъ, заселяя пустыни
MtuopoccitcRiH, имми 06wiB0BeHie давать сначала поселявшемуся
народу значитиьныя дьготы, въ числ которыхъ важнМшею въ
глазахъ народа было исполдывать православную выу.
Такого держались 3HaTHM111ie паны Украины, кань Ябло-
H0BcRie, Эта льгота побуждала, съ одной сто-
роны, многихъ изъ переселившихся съ запада YHiaT0Bb сбрасывать иго
и объявлять себя православны.ми, съ другой — располагала мно-
тихъ малороссовъ, высе.швшихся на восточную сторону вое-
вращаться назадъ. Переселенцы эти тоже основывали приходы, строили
церкви и добывали священниковъ то изъ то еще чаще
изъ RieBa и Переяслава 326).