— 162 —

живая вьшсливость и крайнюю негребовате.чьносљ. Бо.л•Ье или ме-

нф,е состятељные. сефардимъ играють уль банкировъ, нгЬня.цъ и

ростовщиковъ. ТВсное съ арабами не прошля безићдно мя

сефардимъ: они хорошо говорятъ по арабски, од%ваюти, ара-

бы, отъ которыхъ они переняли и н%которые обычаи. ТЬмъ не ме-

н%е, .сефардвмъ не трудно отличить отъ арабовъ по особенной пе-

чати интеллигентности на ихъ лицахъ. Жвото)ыя фигуры невод-

но внушають кь p&H.ie своей осанкой и почтеннымъ своимъ

видомъ: фигуры! Умственная жизнь сефар-

димъ крайне б•Ьдна, и сефардимъ въ духовномъ отноше-

далеко отстали отъ свовхъ средневвковыхъ предковъ—поэтовъ,

ученыхъ и мыслителей Ддже въ спетальной еврейской

наукв сефардимъ, за уЬдвими въ 110(EbNie Вка не

.создади ничего выдџющагося, не •выдвинули ни одного Се:

хахамы ударились въ мистицизмъ, занимаютвя п5биой

теоретически и практически, виВдЫе чего очень суевЬрна:

всюду видить сверхъестественное, вьпить въ вмудеты,

въ раввиновъ-чудо;февъ и въ мусульманскихъ шейховъ. Молодежь,

прошедшая какую нибудь школу, пппняда вн'Вшшй ДОСЕЪ европеиз-

ма, какъ напр., разговоръ по французсви, щетдеват•ость въ одефТ»,

но ничего больше. НоуЬйпЈя въ еврействЬ сефардамь чуж-

ды; точно такь же далеки они отъ новой еврейской итературы.

женщины въ сефардской средь, хотя и носить на

печать далеко не столь живое, као у арабовъ.

Многожендгво, ра#шаеиое законоуь, нв самомъ д•ВхЬ встфчает•ся

рдцко. Обывновеяно только тогда, когда пос.тЬ долгой супружеской

жизни, •сефарди не им•Веть потомства, онъ, съ разр•Ьшетя стей

первой жены, береть себ угорую. женщины обу-

чаются ТоррЬ и даже Талмуду, в кЬкоторыа даже прекрасно

по еврейски. Вообще еврейска.й р•Ьчь часто с.лышится въ устхъ ис-

панскихъ евреевъ. Любопытно, что въ то время, вакь любой рав-

винь или ученый изъ ашкиназимъ, безукоризненно по

еврейскщ не въ пользоваться этимъ языкомъ въ разго-

ворной р•Ьчи, всякјй малограмотный сефарди, им•Ьопјй въ зааасЬ

ТЬсколько десятковъ еврейскихъ словъ, ловко ими полыуется и мя

разговора. Объясняется это востока вообще, ири-

ходится всгр•Ьчаться съ представителями всевозможныхъ најй и

«голвоваться съ ними, и евреевъ Палестины въ част-

ности. Ддя пиетинскихъ евреевъ, выходцевъ разныхъ странъ, ев-

языкъ является единственнымъ средотвомъ понять другь