184 ПРИЛОЖЕНШ КЬ ПРЕНШМЪ И О чинвхъ ВКРАТЦВ..

cegia сшедшего съ вебесъ, и воплотившегося от Духа свата и Mapia

Д'Ьвы вочедовечшеи, страдавша и погребена, не истощивъ убо пре-

чистыхъ недрь Отца, с человђки поживе и, cM0TpeBia таинства со-

вершивъ, во (4. 14)свресъ с пречистою из мертвых, и вовне-

е•ђся со сивою на и сед•Ь охЬсную Бога Отца. Борь сый по

6веству и чедовфвъ по во обои Но и

о сихъ разумаи подобает: кому посйдоваша гр•Ьви? Домасвиву ипод-

Тыву и студвту, его же o'I'i» ивово бе не вниху, ниже воего

рда и в ваа ГЫ баше, во и хи о сихъ не ра-

вумевахъ. две забиуветя ихъ; ни от Бога, НЕ от человввъ свив-

тедство имуще во свидфтедстя ардстовиху о пер-

стовъ и не едино мудрствующе, но лесть некаво сшива(д. 14 об.)юще

на прейсть: оне другихъ убо благословити двема персты повелеваше,

себ'Ь же самого тем же 3HaMeHieM честнаго креста трема персты зва-

менатии вповгЬдающе; и три pu.wqia в словети • верстовъ подожи:

џа убо, ревъ, благословити другихъ, TPieu же знаменати себя вомуждо.—

Зрите, христоМцы, десть и лукавое оно паче же поруга-

Hie и смеха исполнено. Сититель убо иди сващеннивъ, других бла-

гословълая, мнит ли осватити тЬхъ, их же благослови?

Аще убо бъдагослови, почто себ инообразно (л. 15) знаменаетъ

тем же честнаго креста знамениемъ? Аще на другихъ

каво самому тому возмнити влятва и почто Христову стаду сице-

вый соблазнъ? Боть убо вселяет единомысленныя в донь и еже не

хощеши ce6'h, пугоиу не сотвори. Явно убо блаженный

о перст пишит, посдедуючи тому и преподобный Мавсимъ

гревъ свицетелствованный мужь от древних сватейшихъ всегЬнсвихъ

патрЈархъ и вторый Зитоустый проименованный ради врайнего веде-

Hia и божественых тавоже о (л. 15 об.)

персть со блаженным ееодоритоиъ единомудрствуют. Да постыџтса

убо блаженнаго ua•rpiapxa антиохискаго. Аще

убо три иерсты несыожны и несоединевы поваза, от них же и зна-

мета не бысть, то где два; рука 60 икать пать перстовъ? Яве, яво

согбены два баху. Егда же несложны оны два сововупхь, асно два

естества Сына исповђдь И единъ пригнувъ в прежде наио-

пенным в двумъ малому и другому, что подли мадаго, и сими тремя

TPie УПОСТВСИ единаго (л. 16) Бога яви и достохвадный онъ испусти

гли: три убо ипостаси роумеваем, о едином же существе бесгђдуемъ.

К вожу убо рече cia блаженный онъ мужь и сватаго Духа испод-

ненъ? Ко артнои, на Сына хулящимъ и тварь глаголюпџм

пречистое Слово Отчее, а не единосущно Отцу. И нужда блаженно-