494

подминыа ПВЉМА.

„вашего „учнеиъ бить“ и пр... Самое на-

чинается прямо безъ кавихъ-либо вступитедьныхъ

статьей „о св. Понап иконопиадап“. Авторъ протестуетъ

противь очень распространеннаго письма ивонъ по городамъ

и селамъ, такъ кань иконы пишутся „самымъ худымъ мастер-

ствомъ“, тогда какъ де ихъ сд'Ьдуеть писать „прямымъ ма-

стерствомъ“. Онъ проектируеть встЬмъ овописцаиъ быть за

свиджельствомъ записныхъ живописцевъ Оружейной Палаты,

„дать достойнымъ мастерамъ изъ Оружейной Палаты увыы,

а иконописцовъ безъ свиджельствованнаго письма присылать

въ Оружейный Привазъ“, и со всћъ вообще лицъ, промы-

шляющихъ этимъ мастерствомъ, брать оброкъ. Авторъ воз-

стаетъ да.тЬе и противь и иктостасот,

это де напрасная трата денегъ: „то Д'Ьло не прочно, въ ма-

лые годы черн'Ьеть“. По его достаточно иконостасы

красить красками; а мастера должны быть также записные и

съ нихъ также должно брать положенный обровъ, „якове i

въ ыноземцахъ“. Переходя въ КНИГб, авторъ про-

тестуеть противь щЬнъ на книгу чрезъ Н'Ьскольво

.#тљ посл± ея выхода и противь пере“нъ въ книгахъ.

Онъ предлагаеть установить, чтобы „цгьна книгамъ в±чво

была одна“, также не перем±нять въ книгахъ Р'Ьчей, и дозво-

лить печатать крой Печатнаго Двора еще въ 2—3-хъ мо-

настыряхъ столько ЕНИГЬ, сколько монастырамъ будеть

возможно. Коснувшись жонастыреЦ авторъ проектируеть и

туть различныя Такъ, онъ предлагаеть старцевъ и

старицъ, которыя бродять „по МосквТ и во грацТхъ” и сре-

ди которыхъ встр'ђчаются „старцы пьяные i валяютца по ка-

бавамъ i по улицам“, рисылать въ ть монастыри, гд'ь они

были пострижены, съ тьмъ, чтобы ихъ не отпускать отгуда;

если же они этого опять „яватца в бродягахъ, паче

же на кабакахъ во пьянстй“, то брать за нихъ пеню съ т%хъ

монастырей, въ воторыхъ они бшш пострижены. Авторъ воз-

стаеть также и противь умножившагося въ монастыряхъ чи-

сла служевъ, которые, по его „даромъ хлиъ 'ћдять

и творять убытокъ многой“. Онъ предлагаеть установить,

сколько въ вавдомъ монаст# должно быть служекъ,