— 223 —
Но чье днствительно вполн'Ь отрицало такъ
это Косого, бывшаго раба какого-то московскаго
боярина, раба, постригшагося въ монахи на Мдоозерђ. Осужденный на
C060pI; 1554 т.,
онъ, вмгђстђ съ товарщемъ своимъ ОВ-
жаль въ Литву,
женился на еврей“ а товарищъ его на полькВ.
Ересь Косого изложена въ ея, написанномъ Зи-
H0BieMb Отенскимъ. Косой увшительно отрица.лъ догмать Троицы.
Онъ указыва,ть своимъ слушатедямъ на слова Апостола Петра:
да разумТеть весь Домь Израилевъ. дно и Господа и Христа со-
творишь есть Боть, 2, 36).—Указавши, спрашивиъ: какъ же
осуЬлились написать и говорить: вАрую въ Сына Единород-
наго, Иже отъ Отца рожденна, несотворенна Христа. Въ
апостола Павла указывадъ слова: Единъ 60 есть Богь и единъ Хо-
датай Богу п челойкомъ челойкъ Христосъ 1исусъ. Толкуя отдфльно
отрицая Косой естественно отвергалъ
взятые тексты,
всек церкви.—(См. ист. Рус. Слов. Порфирьева, Т. 1,
стр. 556 и сл.). Въ Литй его посЛдователи слились съ Соци-
HiaHaMH, или при-
ходиль въ ужас,ъ отъ ересей Косого и въ употреблялъ
весьма неудобные играя словами: Косой, рабъ. Ко-
сого, говорить онъ, не можеть быть прямымъ, т. е. правильнымъ;
рабство, въ которомъ быль Косой, самая худшая рекомендацЈя для
пропов•ьдника новаго Въ одномъ мгђстђ говорить:
«Востокъ развратидъ Бахметомъ (т. е. Магометомъ), Западъ
Мартыномъ Н•ћичиномъ (Лютеромъ), а Литву—Косымъ». Посгђдтя
слова въ высшей степени любопытны, изъ нихъ ясно, что
объ какъ-бы и не слыхивалъ.—Все ихъ
у него воплотилось въ Косого.