— 223 —

Но чье днствительно вполн'Ь отрицало такъ

это Косого, бывшаго раба какого-то московскаго

боярина, раба, постригшагося въ монахи на Мдоозерђ. Осужденный на

C060pI; 1554 т.,

онъ, вмгђстђ съ товарщемъ своимъ ОВ-

жаль въ Литву,

женился на еврей“ а товарищъ его на полькВ.

Ересь Косого изложена въ ея, написанномъ Зи-

H0BieMb Отенскимъ. Косой увшительно отрица.лъ догмать Троицы.

Онъ указыва,ть своимъ слушатедямъ на слова Апостола Петра:

да разумТеть весь Домь Израилевъ. дно и Господа и Христа со-

творишь есть Боть, 2, 36).—Указавши, спрашивиъ: какъ же

осуЬлились написать и говорить: вАрую въ Сына Единород-

наго, Иже отъ Отца рожденна, несотворенна Христа. Въ

апостола Павла указывадъ слова: Единъ 60 есть Богь и единъ Хо-

датай Богу п челойкомъ челойкъ Христосъ 1исусъ. Толкуя отдфльно

отрицая Косой естественно отвергалъ

взятые тексты,

всек церкви.—(См. ист. Рус. Слов. Порфирьева, Т. 1,

стр. 556 и сл.). Въ Литй его посЛдователи слились съ Соци-

HiaHaMH, или при-

ходиль въ ужас,ъ отъ ересей Косого и въ употреблялъ

весьма неудобные играя словами: Косой, рабъ. Ко-

сого, говорить онъ, не можеть быть прямымъ, т. е. правильнымъ;

рабство, въ которомъ быль Косой, самая худшая рекомендацЈя для

пропов•ьдника новаго Въ одномъ мгђстђ говорить:

«Востокъ развратидъ Бахметомъ (т. е. Магометомъ), Западъ

Мартыномъ Н•ћичиномъ (Лютеромъ), а Литву—Косымъ». Посгђдтя

слова въ высшей степени любопытны, изъ нихъ ясно, что

объ какъ-бы и не слыхивалъ.—Все ихъ

у него воплотилось въ Косого.