25 —

Источникомъ самостоятельной законодательной власти короля

была его и обязанность охранять: миръ церкви, миръ

судебный, миръ женщинъ и миръ домашняго очага (kyrkofred,

tingsfred, qvinnofred och husfred). граждане, какого бы то ни было

и ранга, обязаны были въ точности соблюдать королев-

въ виду охрану общественной без-

опасности (это называлось: „konungs eds0re", что соотв%тствовало

германскимъ der k0nigsfriede, der k0nigsbann). Нару-

королевскјй миръ назывался нарушителемъ королевской

присяги. объ охран% общественной безопасности

назывались о королевской присягЬ (eds6relagarne).

Первыя, изв%стныя намъ этого рода изданы изв%-

стнымъ Majordomus'0Mb Ярломъ Биргеръ и его сыномъ, королемъ

Вальдемаромъ. Изданныя ими вновь подтверждены

въ Скеннингенскомъ и Алснескомъ короля Магнуса

Ладулоса (эти уставы внесены въ младшую Вестергот-

ландскаго общественной

весьма растяжимое. Имъ воспользовалась королевская власть для

своихъ фуню.јй. Во имя охраны общественной безо-

пасности, она присвоила себ% право, по съ своими

ближайшими сов«тниками, издавать административнымъ порядкомъ

законы по вопросамъ, касающимся общественнаго хозяйства, благо-

устройства и безопасности, а также право аутентически толко-

вать и даже дополнять законы 1).

Но самостоятельная законодательная д%ятельность короля,

1) Въ Скеннингенскомъ (Skenningenstadga) 1285 г. король Ма-

гнусь Ладулось говорить: „Если мы считаемъ необходимымъ и полезнымъ устано-

вить что либо по д%ламъ общимъ и частнымъ, нуждающимся въ или

если даже таковыя д%ла ран%е не были упорядочены или закономъ опре-

дћлены, то мы, по съ нашимъ сов%томъ и по сов%ту добрыхъ мужей,

постановляемъ, что все то, что мы опред%лимъ и прикажемъ написать, должно быть

часто прочитано всенародно, дабы каждый могъ им%ть въ виду и соблюдать то, что

мы повел±ваемъ, и изб%гать того, что мы запрещаемъ• Полустол%тје спустя. въ

1335 г., король Магнусъ Эриксонъ во второмъ Скеннингенскомъ вы-

сказывается о законодательной короля сл%дующимъ образомъ: . Мы обсу-

дили съ нашими добрыми совћтниками, какимъ образомъ добрый обычай и спра-

ведливость могли бы быть установлены и утверждены, а худые обычаи и неправда

устранены и опровергнуты добромъ или силою, какъ то Намъ и нашимъ сов%тни-

камъ Богь на то даровалъ власть установить;—ибо иначе мы бы не были достойны

нвшего королевскаго достоинства-