355

учитедыкихъ въ Карловц'ћ и въ Паврац'В. За неи"нЈеиъ

средствъ, находятся въ незавидномъ

Bnpoqerb, есть много и другихъ причинъ, воторыя сод“ство-

вал и содМствують npoouaBia въ

и Военной Границ'%. Главныя изъ нихъ сгЬдуюпја:

1. 06P0B8Hie въ духе) римско-католическаго Мы уже

выше заи4ТиХи, что хоритсја пользуются 66дьшиИи

нравами, чђиъ cep6dkig. Понятно, что молодые сербы предпочи-

таютъ пмупать въ хорватсв\я не усвоивъ прочно началь

православ)т• и иостоянно вращалљ среди католиковъ, они, есте-

ственно, начинають незамЈтно уклоняться отъ православной• церквц.

2. Стьшаннне браки. Очень часто случаетса, что родитеди

лица римско-католичкваго ветупающаго въ бракъ

съ лицомъ православннкъ; не считать брака завоннниъ, если

овь не совершеЁъ въ рижво-католичесвой церои. Между твиъ,

когда пожелають нђнчатьсл въ римско-католической

церкви. то они должны представть въ римсво-итодичвсчю конси-

ст— письменное обязательство отъ ихъ

бра джей крестить по обраду римско-пто\ичдской церкви *);

чжти:те на• вороной сдухб'Ь, во ВСЯЕОМЪ случагђ Мязаны давать

лодобнато рода верш.

З. Козни •римко-катодичетой пропаганды. Пользуясь неблаго-

nonozeHia православнаго сербскаго духовенства

въ и римско-католичесваа пупаганда начала

проводить въ Хорвајп и Славоти идею народнаго

сербовъ съ хорватами, т. е. прспвныхъ сдавань съ славянами

римско-католическаго навренно оставлая въ сто-

рой вопруь о Урну“въ, по долгому

опыту, ту uciory, что учете В'Ьры мооть • быть съ ус,пђхоиъ

утверждаемо въ душахъ слушателей единотвенно только при до-

броводьноиъ принят его ими самими, римско-католичесм пре-

латы начали Менвости равсчитнвать на penri03HHt инде-

ферентпиъ и чувство нардности. Провов%дуя о славян-

*) Въ сдуча±, если Мрадъ Авчата совершается церкви, то

выборъ pzriz џа д±тей зависит отъ воли ихъ витией.