— 154

желтолицыхъ, выь, донельзя скромны; они, јдь,

не претендують ни на одну пядь европейской земли, они только

требуютъ, чтобы европейцы оставили ихъ въ покл, не отби-

рали у нихъ земли, не оскорбляли ихъ святынь, не попирали

ихъ элементарнаго чувства челорЛческаго достоинства. Потер-

пюа ли бы какая нибудь самая захудалая европейская дер-

жава, чтобы государства т“шивались въ ея дюа,

хозяйничали на ея какъ у себя дома? Конечно,

нкъ. А по отношен(ю кь Китаю и все позволено, и

достаточно съ его стороны МИМшаго чувства

собственнаго достоинства для того, чтобы поднялись КРИКИ о

желтой опасности.

Мы видимъ, такимъ образомъ, что съ ЭКОНОМИЧеСКОЙ сто-

роны желтая опасность есть ouaceHie не за отсталость желтыхъ

людей, а за усптное ycBoeHie ими европейской капиталисти-

ческой культуры. Европейскимъ капиталистамъ желтые люди

становятся опасными, когда они перенимаютъ у европейцевъ

ихъ хозяйственныя и 1%мъ самымъ эмансипируются

отъ власти и господства европейцевъ.

Но съ «желтая опасность» и «черная опас-

ность» обыкновенно, помимо экономической опасности, связыва-

ютъ еще и культурную опасность, заключающуюся въ томъ,

что желтые и черные люди объединятся, подымутся и дви-

нутся на Европу, и, пользуясь своею многочисленностью, раз-

рушатъ европейскую водворивъ на всемъ зем-

номъ ша1Л царство тьмы и нелжества.

Въ реальность культурной опасности не только

газетные стратеги, но и многће видные ученые.

антропологъ Лапужъ говорить, напр., относительно

черной онасности:

«Плодовитость негритянокъ такъ велика, что Африка ста-

нетъ грозною опасностью для когда тамъ устано-

вится мирная жизнь и наша элементарМшая техника. Тогда