— 143

ности въ точномъ смысл этого слова, нравственности, которая,

собственно говоря, можетъ возникнуть только тамъ и тогда,

и когда возникаетъ возможность выбора.

Но, создавъ эту возможность пояњтенВ1 сознательной нрав-

ственности, современная не превратила эту возмож-

ность въ дмствительноеть; она, наоборотъ, заставила динго

произвести выборъ между нравственными началами во

имя сознаваемыхъ выгоду, завлекая и загоняя

его въ новыя формы и морали соблаз-

нами и грубою физическою силою, она самымъ превра-

тила созданную ею возможность критической работы

мысли надъ нравственными вопросами — а этого и

самое нравственность — въ фактическую безнравственность.

и того, чтобы нравственно ра.звить ДИКаГО человт,ка,

она его нравственно развратила.

Такимъ образомъ, съ стороны

Hie на народы оказалось двойственнымъ.

съ одной стороны, внесла въ жизнь дикарей но-

вые элементы, новыя нравственныя заповђци и этимъ самымъ

столкнула два моральныхъ уклада, пробудила въ дика1Л из-

вТ,стную критическую работу мысли, заставила его, быть мо-

жетъ, впервые, задуматься надъ нравственными вопросами,—не

cNaBb, съ другой стороны, ничего для того, чтобы воли-

тать мысль и чувство дикаря кь самостоятельному

этихъ вопросовъ, и заставила его принять новыя нравствен-

ныл начала не за а за страхъ.

Разбудивъ одною рукой работу критической мысли надъ

вопросами, цивилизацЈя другою рукоп

насильно втиснула это разбуженное критическое чувство въ

формы европейской цорали.

Этимъ она исполнила только отрицательную работу разру-

шенћя первобытныхъ формъ и быта,—работу, и“ющую

• лишь въ томъ случа'В, если рука объ руку съ нею