— 119 —

чтобы исподволь подготовлять психику и быть дикарей кь вос-

началь христ(анской они, наоборотъ, начинаютъ

играть на твхъ грубыхъ чертахъ дикаря, которыя т“шаютъ

ему сколько-нибудь понять христ(анскую

начинаютъ загонять и завлекать дикарей въ христћанство все-

возможными соблазнами, этимъ самымъ 1цЈучан

дикарей видмь въ цивилизованныхъ людей

„Тишь простую выгодную сдЮку. Вмт,сто того, чтобы

мысль дикаря думать о вопросахъ, выходящихъ за предт„лы

его непосредственныхъ житейскихъ нуждъ, не затрагивающихъ

его интересовъ, и тћмъ самымъ подготовить ero

кь началь новой подкупаютъ

его этими самыми интересами и Т'Вмъ самымъ

укрТ,пляютъ въ немъ ту его психическую черту, которая Mt-

шаетъ ему внутренне воспринять новое

Такой методъ пропаганды хрисианства

привлекаетъ въ лоно католической и протестантской церквей,

конечно, не лучшихъ, а худшихъ представителей общества ди-

карей. Лучш(е люди дикаго общества не идутъ на ПОДКУПЪ, не

соблазняются выгодами, сулимыми

зато развращенные, ни во что не Лрующ1е элементы

дикарей охотно формально становятся христћанами, если это

сулить имъ выгоды.

Въ итогь такая система проповыи нриџодить

кь тому, что номинально число дикарей, обращенныхъ въ хри-

cTiaHcTB0, растетъ, но эти обращенные внутренне остаются со-

вершенно т1;ми же язычниками, лишь числясь христћанами.

Этимъ объясняется тотъ съ отмсВчаемый мно-

гимн ИЗСЛДОВате.1ЯМИ фактъ, что обыкновенно

отличаются гораздо болт,е низкою нравственностью, дикари-

язычники.

«ВсТ) негры въ въ АфриМ,— разсказываетъ

И. Лавровъ,— христћане, но если кто иска.ть бы между ними