— 124 —

слт,дялљ, куда онъ его дпетъ, и, услдивъ, стараются

скрасть желћзныя такъ какъ только они явля-

ются священными. Съ особой охотой инородцы присутствуютъ

ири устраиваемомъ иногда торжественномъ сож-

принадлежностей шаманства, такъ какъ зхвсь имъ не-

зачеЬмъ и воровать: они просто, когда «батька» уйдетъ, вы-

гребутъ изъ золы желТ».зо и наШЬЮТЪ его на новый бубенъ,

1).

поорку и пр.»

c03HaHie вогуловъ, читаемъ мы у Н. Ядрин-

цева, заюлючается въ шаманизм(;, хотя вогулы считаются обра-

щенными въ съ 1714 и 1722 годовъ Фидоееемъ

Лещинскимъ. Вогулы и досел крестятся, но о

ришЈи все-таки не имТ,ютъ и по-прежнему преданы

своихъ предковъ.—язычеству. въ

ство состояло только въ насильственномъ ихъ идо-

.:ювъ, что не мТ,шаетъ имъ и досел приносить жертвы своимъ

божествамъ, присягать на вчјность на мордТ) медвТ,дя и т. д.»

«Двт, трети остяковъ, считающихся православными съ nepB0tt

четверти прошлаго cT0'1tnifI (XYIll), не отреЬшилась отъ языческихъ

говорить Губаревъ.

«Остяки, пишетъ другой изслдователь, окрещены 150 .#тъ

тому назадъ, но руководствуются обрядами, и иконы

лежать въ заднемъ углу или подъ лавкой и вынимаются въ

РТ,ДКИХЪ случаяхъ при npit)3xh священника».

НадЖсь, что приведенныхъ фактовъ достаточно,

чтобы составить себ яркую картину жалкихъ, убогихъ ре-

зультатовъ проповЫи дикарямъ мис-

с(онеры сосредоточили все свое cTapaHie на томъ, чтобы пт-

обр•Всти возможно большее количество крещеныхъ дикарей, со-

вер:пенно не заботясь о томъ, изъ-за какихъ побужденш усваи-

ваютъ дикари и какъ они его понимаютъ. А по-

1) ibid, стр. 116.