— 126 —

чивымъ кь Весь строп его жизни и его Mipoco-

мт,шалъ ему усвоить и претворить въ свою внутрен—

нюю сущность начала Богь

остался для . него совершешю чуждымъ, и только осязательныя

выгоды могли его побудить вн1;шне поклоняться.

этому Богу, оставаясь въ прежнимъ язычникомъ.

“l'akie мисспжерами еще

отрвывали дикарю возможность съ и Bt,pott

перейти въ Мисс(онеры НРИIШСИ.1И дикарю готовыяу

догмы xpIrcTianc,k0tt ре.инЈи, догмы, совершенно чуж-

дыя и непонятныя дикому человт,ку, и требовали ихъ усвоенВ1-

YcBoeHie это могло совершаться лии1ь чисто механически, вну-

шая обращеннымъ одно Сверхъ того,

ПРИНОСИТЬ дикарямъ христ1анство не въ его чистомъ, первона-

чиьномъ видТ„ а насквозь пропитанное всяческими европейскими

предразсудками и со[јиьными элементами индивидуалистическагот

частно-правовш•о строя ЕВРОПЫ, столь чуждато всему укладу жизни

дикаго общества. Кь тому же, миссћонеръ является кь дикарямъ

не въ одиночку, а и в.люб1; съ чиновниками, купцами

и воинскою силой, и дикарю съ недоум'Вкпемъ и

приходится не только уЛждаться, но и очень осязательно испы—

тывать, что сами и не

думаютъ ему слТ,довать, и если пропов1;дуютъ имъ

гуманныя истины то eBponettckie солдаты и тор—

говцы нарушаютъ самыя элементарныя гуманности и

справедливости. Если прибавить еще сюда безконечные раздоры

Mllcci0Hep0Bb-IlI)0TecTallT0Bb и между

собою, ихъ корыстное выслужиться, то мы ясно пред-

ставимъ сел развращающую духовную обстановку, созда-

ваемую вокругъ дикаря европейскими содер-

которыхъ ОбХОДИТСЯ правительствамъ очень

дорого.

Мисспјиеры не дали дикарямъ ничего положительнаго, зато