— 123

То же самое читаемъ мы и у другого русскаго изслцователя:

«Буряты давно стали принимать православную тру. Они

моощрялись кь этому подарками, наградами и разными льго-

тами. Y6tTHie и npocBtIIWHie въ бурятами

игра.ли прежде самую незначительную роль. Поощря-

.лась и награжда.лась въ округТ) которой было

много въ православ(е, награждались боле усердные

и порицались Takie, въ стант, которыхъ было мало

Какою распространительницею могла

явиться земская и какими пропагандистами

Христа могли быть неграмотные, не знавппе пе только русской

Мры, но часто и языка, разные тайши и засЫатели-буряты?..

Хотя количество крещеныхъ бурятъ возросло до очень большой

цифры и кь настоящему времени крещеныхъ бурятъ больше

ф, но эту треть нельзя считать православною: она, за исклю-

единичныхъ личностей, соблюдаетъ обряды

и участвуетъ въ тайлаганахъ и, рядомъ съ

православною иконою, спрятанною гд#нибуу въ заднемъ углу

юрты или дома, на видномъ мт,стгВ держитъ онгоновъ и много

другихъ разнообразныхъ предметовъ шаманскаго или будд(й-

скаго культа» 1).

0 крещеныхъ якутахъ г. пишетъ:

.ство во всякомъ случаев сказало очень мало якута и ни

въ чемъ не измТ,нило строя его внутренней жи.зни: пополнилось

у якута, пожалуй, количество духовъ новымъ духомъ, тойонъ

Миколо, Илья и т. д., но не больше» 2)

инородцы, разсказываетъ далТ,е г. Передольмјй,

выражаютъ часто полную готовность креститься, и въ знакъ

своего полнаго выдаютъ шаманск[й бу-

Лень. «Уступивъ бубенъ, ИНОРОДЦЫ внимательно

1) П. Кулаковъ. Инородцы и воиросъ. „Рус. Бог “

1896 г. 32, стр. 94.

2) 1. с., стр. 94.