— 125 —

пимаютъ они ero по своему, приспособляя ремнјю

кь своимъ обычнымъ суевЧйямъ и ничђмъ внутренне не из-

своего языческаго и

Вотъ, напр., д(алољ между и дикаремъ, за-

писаннный Фаро:

«Ты пришель намъ говорить о ВИЈОЛЪ ты Его?»

«Ньтъ, но я знаю Его слово».

«Если ты Его не видюъ, какъ можешь ты Его знать?»

«Его ПОЗНаЮТЪ по Его Опь живетъ на

ue6t».

«Что 1;цятъ на небМ Есть тамъ олени, лоси, рыба?..

Я очень хот'В.љ бы быть тамъ, Ыятъ, ничего не дмая».

«Учись, cTapattc51 познать в1;ру и Бога, который 60-

гачс, чевмъ вст, торговцы, взятые, и дастъ тебВ все,

что Te6t нужно, безъ счета».

«0! о! Такъ, значить, очень жить на неб'Ъ!

Носять на пе(Л одежду? Дурныя-ли тамъ женщины?»

Этотъ отлично показываетъ, что если дикари пе

въ состояти проникнуть въ круть идей христјанства, то гос-

пода европейскће мисс(онеры услужливо приспособляютъ хри-

cTiaHcTB0 кь грубымъ дикарей, и того,

чтобы вНосить въ жизнь дикарей, они вносятъ

въ

Въ только-что приведенномъ нами не знаешь, чему

больше удивляться, грубости-ли динарами

ства, или же грубости преподавательскихъ миссјоне-

ровъ, подъ маскою христћанства проповЫующихъ чис#йшее

язычество.

Въ .лиц1; европейская солала по-

пытку привить дикарямъ положительныя начала; мы виджи,

kakie и отрицательные плоды да.ла эта попытка.

Дикарь—въ чемъ, конечно, не могло быть 3apawBe 1Лши-

тельно никакого сомн1ийя—оказался совершенно не воспрјим-