-— 139 —

быстро разлагаетъ нравственный MiPb дикаря, силою, подъ

угрозой смерти, заставляя дикаря усвоить нравственныя идеи

европейца, и дикарь усваиваетъ эти идеи не потому, что онъ

Мритъ въ нихъ, признаетъ ихъ боле высокими и справедли-

выми, а просто онъ хватается за нихъ, какъ за орудће борьбы

за какъ за средство не погибнуть въ той новой

средЬ которою окружили его европейцы. При такихъ

не можетъ быть“ никакой 1Лчи о возвышающемъ

европейской морали и никакого сомнеВкйя въ ея развра-

щающемъ

«Съ хозяйства, говорить г. Л. Кржи-

быть африканцевъ видоиз"нился кь худшему. Одно-

временно появляется въ этихъ мт,стахъ ростовщичество; несо-

стояте,љный должникъ джается рабомъ. Люди, ра-

бами, удерживаютъ за собою больше участковъ изъ обществен-

ной земли, лшпая на;Ола другихъ своихъ соплеменниковъ.

прежней общинной солидарности, съ по-

является новая этика: рыбы пожираютъ мелкихъ, а

такъ какъ Борь допустилъ это въ рф,кахъ и озерахъ, значить

онъ допускаетъ это и на сушо. Словомъ, окрестности Нигера

и Чада представляютъ въ настоящее время картину быстраго

старыхъ общественныхъ порядковъ и

новыхъ: солидарность сельской общины исчезаетъ» 1).

«Первобытный строй, говорить авторъ въ другомъ

не знаетъ нищихъ, одинокихъ и голодныхъ. RPOMt) того, мы

уже отммили, что первобытный .челов'Ькъ допускаетъ только

ограниченную собственность, т. е. право пользован(я, а не вла-

дТ,нЈя. Европеецъ, постоянно озабоченный Hak011JleHieMb иму-

щества, казался дикарю какимъ-то безумцемъ. Тяжелый, не-

обезпеченный наемный трудъ въ ЦТ„.лаго дня онъ счи-

таль рабствомъ. Братство и равенство, правдивость и само-

1) Л. Антрополтјя. СПб. 1896 г.