у какого нибудь 60Jlie ранняго переписчика. Пос.#д-

нее надо думать, что помянутое стихотво-

peHie было ходячимъ, общераспространеннымъ среди

греческихъ переписчиковъ. Подобные шаблонные стихи

и у средневћковыхъ переписчиковъ.

Во всякомъ случа•Ь бита нельзя считать

авторомъ Приписки въ рукописяхъ, по-

добныя вышеприведенной: написалъ такой то, никогда

не д1;лались авторами, а только переписчиками. Дале

мы видимъ, что Јерусалима въ Константино-

польскомъ кодексе1; окончено 17 Мая, а Синая

18 Мая; едва ли авторъ ycnil'b бы написать это по-

въ одинъ лень.

Издаваемый мною не представляетъ

собственно по Святой Земл1;,

какъ напр. 1оанна Фоки,

Ефесскаго и др. Онъ представляетъ Iepyca-

лимскихъ Святынь. причемъ автора, не говорить, что

он•ь хо;(илъ туда то, вид'Ьлъ то-то. какъ дру:йе палом-

ники. Поэтому никакъ нельзя сказать, вид1;лъ ли ав-

торъ все то, что описываеть, или заимствовалъ свое

изъ чужихъ

Для 'того, чтобъ опредФлить время, когда быль со-

ста вленъ нашь надо разобрать подробно

описываемое имъ 1ерусајшмскихъ Святынь.

Но языкъ со множествомъ народныхъ

формъ, не употреблявшихся въ литератукЊ раньше

ХУ 1Њка, большое сходство нашего

съ безъимяннымъ, изданнымъ (ХУ йка), ука-

зываютъ уже на то, что издаваемый не

могъ быть написань раньше XV вгЬка.

Поэтому мы обратимъ BHTlaHie на храма

и н•Ькоторыхъ другихъ Святынь и поста-