42

ЖИЗНЬ ЗАМЗЧАТЕЛЬНЫХЪ ДЮДЕЙ.

читедьность одного необходимо условливыи• крайность

противоположнаго необходимость удовлетворить вдругь

всему доджна была неминуемо сообщить нашему, такъ называемому,

преобразоватю характеръ BcecTopoHHit. На Запахв

эти были боролись люди одной

какой-нибудь у насъ въ прошла по чувству

и уму чедовВка, совершилась во всемъ русскомъ чедов%къ;

н%которые думали, что переофась только, что въ этомъ только

состояла peB0Z10i(ib во внимательно присматриваясь, увидимъ, что рус-

Ckit чедовъкъ преобразовался внутри. Мидјоны новыхъ предметовъ,

и тЁснятся въ УМ'Ь русскаго че.ловВка, и онъ не

сдаб±еть, онъ не умираетъ отъ кь потому

что онъ не какљ сдабый дикарь знакомится съ одной водкой, для слабой

головы котораго MiPb новыхъ не по сидамъ, а какъ человевкъ,

сознательно необходимость ученья.

«Изввстно, что воспитатели и педагоги говорятъ: ведьзя трудить

слишкомъ ребенка, недьзя вбивать ему въ голову всего разомъ, пред-

ставлять ему множество и новыхъ потому что можно

заучить ребенка, умертвить его. То-же самое происходить и со взро-

сдыми дикарями: они не переносять натиска новыхъ понятЈй, они вар

учиваются, такъ сказать, хир%ють, вымирають. СгЬдоватедьно, если

народъ, не знавши вдругъ встр•ьчается съ вею и не хи-

р%еть, не дрожитъ передъ нею, а продолжаетъ жить усиленной живныо,

онъ человзкъ выдержа.лъ натиски цивидива:ђи въ

начахВ ХУ Ш вока. Преобразовательная девятедьность должва была

совершиться, она быда необходима: народъ, отставцйй отъ общаго хода

европейской жизни, вмеВстВ живой и молодой, не могь ве броситься

въ погоню за Мы не можемъ упрекать чедовЬка, который

до по обстоятедьствамъ жизни своей не могь обра-

зовываться, а потомъ вдруљ усиленно начинаеть хлопотать объ этомъ,

твмъ бод%е, что эта поспъшность находится въ связи съ его существъ

B&HieMb, а въ такомъ-то находилась безъ преобра-

она не могла существовать, npe06pa30BaHie, и npe06pa80BaHie

СП'Вшвое, быдо естественнымъ caMcTBieMb и необходимымъ резудьта-

томъ всей древней русской встфи. Если наша въ началВ

XYIII в'Ька бьиа необходимымъ предшествовавшей истфи,

то изъ этого вподнгв уясняется главнаго двятедя въ перево-

ротв, Петра Ведикаго; онъ является вождемъ въ дол, а не создате-

демь Ода, которое потому есть народное, а не личное, принадлежащее

одному Петру.

чедовжьестьвсегда и вездв представитедь своего нарюда,

своей дьятедьностыо ивв$стнымъ потребностямъ на-

рода въ изв•ьстное время. Формы хвятедьвости ведикаго человЗка

условлены бытомъ народа, среди котораго овь Ойс.твуеты

Чингисхавъ и Адександръ — оба завоеватели, но какая

разнща между ними. Эта разница происходить отъ народовъ,

которыхъ они были представителями. Двятельность ве..шкаго че.аов%ка

есть результать всей предшествовавшей народа; велтйй чело-

в•вкъ не насидуетъ свой народъ, не создаеть ото, что не потребно и

невозможно ддя народа. При настоящихъ исторической науки