659

новь, отъ отъ недостатка осто-

рожности, отъ излишней понад±янности на свою правоту и,

вообще, отъ же

церкви до чрезм%рности уже уважило преждевременнымъ при-

ступомъ Фукса кь браку съ Аничковою. Конечно, Фуксъ под-

лежить за cie должному по законамъ но все су-

щество дрЬла въ томъ состоить: быль ли правильный сджь

(по обстоятельству, что и Луиза перешла въ гкто-

судить о двухъ бракахъ, какъ бы

обоихъ, совершенныхъ по правиламъ сея церкви и равно

таинственныхъ, тогда какъ изв%стно, что бракъ съ Луизою

совершень быль по лютеранскому обряду и, схвдствежно, ни

въ какое cpaBHeHie съ таинственнымъ входить не могь, и

также, что бракъ задолго уже разрушень быль

Правительствующимъ Сенатомъ, им%вшимъ на то всю законную

по государственнымъ нашимъ установлен)мь власть. 11ос,тЬд-

ственное же Луизы кь церкви

не сильно поддержать благовидности схЬланнаш въ пользу ея

оборота, сколько по неуравнительности онМхъ двухъ браковъ,

столько и потому, что никакое посјњдственное обстоятельство

не можеть имеЬть обратнаго на предшествовавшее

ДФла.

Подобный оборть со стороны духовной

власти моть бы нгЬкоторымъ образомъ имтЬть м%сто , и благо-

видность свою въ такомъ случа'Ь, буде бы кто изъ лютеранъ,

им%въ жену и начавъ просить

о развохЬ съ нею (по доказательствамъ о словеси прелюбо-

хЬйномъ), но не дождавшись положительнаго кь рас-

брака съ нею, вступилъ бы въ новый съ лютеран-

кою, и если бы притомъ прежняя его жена, изъ пресл%до-

ею того мужа своео, оставила православную вТ,ру и

сж:алась лютеранкою. Но въ кь Фуксу вс1; обстоя-

тельства усматриваются въ противошложпомъ тому вихЬ.

Наконецъ. властеначхйю церкви не представ-

лялось достаточной бладовидпости кь брака