265 —

радьной силой въ средневбковомъ общестуВ, которое уже совер-

шенно разложилось въ области своихъ п полити-

ческихъ принциповъ 1). Наши первые свеВтс1бе гуманисты были

политиками-правоввдаии, которые изъ долгихъ и утомительныхъ

занят1й прославленнымъ римскимъ правомъ выносили новую пдею

античнаго государства, возвышеннаго до величайшей гармон\и п

могущества на счетъ общественной свободы, и прежде всего вы-

носили e03HaHie необходимости сильной власти государя, безпре-

косдовныхъ его и полной послыовательности въ

образВ wbrcTBit. Подобнымъ людямъ средневВковое государство,

основанное на сословныхъ привилейяхъ, не могло представляться

идеаломъ; имъ было тјсно й душно въ узахъ схоластицпзма,

который обосновывалъ aBT0E0Miro coc.I0BiW, политическая система

среднихъ в±ковъ: верховная власть папы и императора—была

невыносима для нихъ, потому что «надъ ПОЛЬСЋИМЪ королеяъ

Н'ђтъ выше никого, кромтЬ Бога»; собравшись вокругъ короля,

они ревностно помогали ему во всемъ, чтђ имјло Ц'Ьлью уничто-

привидетйй и правительственной власти. Одинъ

изъ этихъ новыхъ людей, Янь Остророгь, даже представдялъ

шань для новыхъ въ трактатВ, который закдючаетъ

4) ШуйсАй, признавая за гуманизмомъ изв±стныя достоцнстт, однако

считаетъ его, съ перваго момента его появленјя въ Польш±, фантомъ прямо

отрицатедьнымъ, вообще говоря. Гуманизмъ будто бы произведъ у насъ тотъ

упадошь духа и нравственное о которомъ пишетъ

Длугошъ подљ 1466 г. Отсюда могло бы казаться, что передъ

классическихъ наушь въ Подьш'% и Еврошђ господствовалъ золотой в±къ џя

нравственности и Однако наша и всеобщая ncTopia прямо противо-

р±читъ тому, на каждомъ шагу доказывая, что средневвковая цивилизатя,

к.акъ относительно своего такъ равно и формы, уже совершенно

разложилась въ ХУ в. и не только въ областн гчдарственной, но даже и

церковной (доказательство тому—соборы) не съум±ла удовлетворить суще-

ственпымъ нуждамъ человђчества. Невозможно тавже игносить слова Длу-

гота подъ 1466 годомъ въ BJifIEi10 гуманизма, разъ тольхо, по словамъ Шуй-

скаго, гуманизмъ въ то время проникъ у насъ тольКо въ самые BbIcEI.ie сдои

общества.

Впрочемъ, можно зам±тцть танже и дурныя гуманизма, но

вообще нужно прив±тствовать его, кань положитедьный и TBopqeekitt фак-

торъ, ноторый посшЬ многихъ rrepeBopoT0Bb и борьбы прпвелъ челов±чество

кь настоящему Или вправку думаетъ, что средне-

ввковая церковная и пе спрашиваю: лучше ли

ЧТмъ теперяшняя, потому что это вопросъ въ новой

истозЈп при вполн'Ь изм±нившихся Въ устахъ историка новаго

времени я совс±мъ не понимаю о среднпхъ в±кахъ. идти

назадъ невозможно.