лагали пошлины на привозъ табака. Издавали

и говорили прПОВ±ди о вред% но

„запрещаемый плодъ” расп\ттранялся все бол%е и б-

л%е, находя себ адептовъ повсюду.

Въ табакъ попалъ черезъ Архангельскъ, бла-

годаря торговой получившей исклю-

чительное право торговли съ русскими черезъ скверные

порты. Агенты этой привозили табакъ сначала,

конечно, для собственнаго а потомъ, когда

и pycckie познакомились съ этимъ „зельемъ” для вы-

м%на его на pycckie товары. Табакъ, привозимый ими

въ они покупали у французовъ и онъ быль са-

маго плохаго качества,—такой, какого въ никто

уже не покупалъ. Въ начал% XVII стол%'Ая наше духо-

венство и правительство обратили свое на та-

бакљ и вотъ почему: въ Михаила беодор-

вича у насъ было распространено какое-то

о табак%, да сверхъ того тогда-же вышла въ

книга, называвшаяся „Мирь съ Богомъ”, въ кото-

рой табакъ названь проклятымъ и богомерзкимъ, а объ

его сказано, что оно составляетъ смертный

ъ и лишаетъ челов±ка Њжьяго

На этомъ naTpiapxb запретилъ употреблять

табакъ и съ этого вртени до ХУ Ш столжя наше духо-

венство постоянно пртивилось его въ Рос-

и особенно смотр±ло за тЊмъ, чтобы не

употребляли табаку. Въ „Наказной памяти“ Тихвинскаго

монастыря 1653 года положено съ десятника, который

не донесетъ о ты изъ его десятка, у кого есть та-

бакъ, взыскивать 10 руб. пени, „да сверхъ того будетъ

монастырское безъ пощады“. Посл“Ь того, какъ

naTpiapxb проклялъ „богомерзкую траву", Михаилъ беодо-

ровичъ въ 1634 году сл%дующимъ указомъ запретилъ

ея: Государь указалъ: на Москв

%181