МОСКОВСКИЕ COiOW е

любу, в пряник-в,' ризы едины де-

жаще , в отьмде въ себ•Ь дивяср bIB-

шему; и се два он, пихъ Иста идутца;”

конецъ: „донде облецетесьснјою свы-

те.“ •М ива многа Государь Царь и Ве-

3HRiii Князь, Иванъ'Васиљевичь, всеа Ру-

отъ Божественныхъ IIucaHii изрче.

Врени же минувшу , повив Госу-

дарь. Царь и Велик•ж Ивань Ва-

сильевичь, всеа , отцу своему и

бш•омольцу, Деонис•Вю, Мвтропозпту всеа

собрати TpeTiE Соборъ. Быстъ же

на томъ Иор•Ь самъ Государь; повей

же Государь привести и Рим-

ского Павина посланника. Бывшу же Со-

бору, Митрополить посланника

о upI1uwcTBiH его отъ Папы. Онъ же,

заохуляикъ , начать папмати , яко же

ере•пњ-ь Давыдъ г“агоише, и уче: „Вы

парицаетеся XpucTiaHn, Btpyere во Отца,

Сына, Святаго Духа, то воще в•Ь-

ра ваша; мы же, Православне XpucTiaun,

иисмеиный языкъ въ титх1; ма

Кресть Хри стов•Ь , Ел:пски ,

Римски, Евр&ки; шмы, Римляне И Ла-

тыня, в%руемъ во Отца, и Сына, и въ

Первую Сиду ; Первая 60 Сила то есть:

какъ, де, Адамъ создань м до преступ-

•eHiR быль одТянъ нетМ;нною

ciub, де, съ сомщемъ и звеЬздами, то и

1Ирвая Сида; а какъ Адамъ преступидъ,

и Христосъ, де, ему да.кь брннуто шоть,

которую, де, мы нын'Ь посимъ, то, де, и

котные ризы пмявуютсн; а

де, отъ Пречистые родися, кровь токмо

отъ нее npinb; тою, де, мы ны-

нф причащаемся,. а тм;нною отъ

Н)городица родися; а какъ, де, Христа

распяли и гробь положиш тхЬнвою

, а изъ гроба востал, Хрвстосъ

съ нетхКвною шотпо, съ коею, де, Адамъ

Ж1крва создавъ, а бренную свою шоть,

которую оть• Богородицы взял, ту, де,

во гроб'Ь разсыпахь; какъ, де, будеть

втогое знпо, де, г.отечетъ у

Хрпста исподъ Авыя погн р%ка огпеная,

и въ T0ii, де, гортти вс•Ьмъ правед-

нымъ н луЬшнымъ, да вс•Кхъ у паеъ

выгорить та нын•Ьтвяя тхЬяная плоть,

которую..мы вын'Ь нонмъ; а перед4Хри-

стомъ, де, нам•ь стати на Суд•Ь нетаТ;н-

йою а та, де, плоть не горятљ й

муки eii не будеть; а что, де,по воскр-

Христосъ яввдса ученикомъ сво-

пмъ, то, де, яшися привидтемъ; а что,

де, съ пими ялъ, то, де, не сущее яо, пи-

ща, де, гинула.“

Слышавъ же Государ{ Царь и Веди-

*iii Князь, 1'вавъ Васи.љевпчь, всеа Ру-

отъ зиго еретика,оть Папина послан-

пака , хулпая словеса па Христа Бога «

нашего, проразум'Ь Лхомъ,п nrocie ере-

тичество Папиуа поеда по сов%ту зиго

еретика , Давыда Ростовского ; и воста

Государь отъ прстола своего и уачягь

Папину посланнику говорити во услы-

ша1йе всТ.МЪ, гаагои сицс: „СЈЬНПИ, ззый

еретиче, о Отцы: Борь Царь nceii тварм

н зиждитејь Иисусъ Христосъ , Отецъ

безпачяленъ, пе пачяда, ни копца,

описанъ, и п неиридожедъ,

и всесиленъ•, и , и •вса содер-

жай, всевидецъ, .и все слышай, страшенъ

и невадимъ, жр•Ьпокъ и педвижимъ, пре-

сидень, пресвятъ, пречистъ, пресв%техь,

безсмертепъ , прев'Ьченъ , безкопеченъ ,

премидостивъ, прещедръ, npeOar•iii, че-

дов%колюбецъ, долготерп•ьдивъ, преми-

хостивъ, истипенъ; Богь Отецъ прежде

всжхъ в•Ькъ творецъ всаческимъ. види-

мымъ и невидимымъ , царь всеЬхъ су-

щихъ и несущихъ , ридимыхъ и певи-

димухъ встхъ бысть владыко, вседер-

житель; Богъ, Троица Святая, Отецъ, и

Сынъ, п Святый Духъ, неразд•юимая и

деразаучимая , вкуп•Ь безначнлная, вку-

самовисши и самосилпа, во еда-

но БожестгЬ, а не три Бом , но тры

ипостаси; Отецъ безначялепъ, Сьшъ без-

.;Т.тенъ, Духъ приспосущаљ; едцпо бо-