м. м. луиии•ь.

тевтура. Релитјозныя памятники Индостана“, и наконецъ „Взгляд•ь

на понтическую истор[ю .

Статьа эта любопытна особенно въ томъ что зд•Ьсь въ

начахЬ почти каждой главы млн параграфа Лунинъ выставляеть

обыкновенно икой-.шбо законъ или правило, наблюдаемые въ

челов%чества или хотя бы только индо(пансиго народа,

изложете служить pa3BHTieMb или ииюгтрајей такихъ

общихъ uouozeHil.

Такь, въ начвл% главы объ „элементахъ народонаселение Лунинъ

„постановлять общимъ закономъ HcTopiH, что только тамъ, мы

въ начы•Ь или, такъ сказать, въ npewepia каждаго народа

жтр%чаемъ... двойственность иачшъ..., colluvies gentiuni“ (поб“Ьди-

телей и поб%жденныхъ), „могуть развиться вполн•Ь или до опрехЬ-

ленной точки, смотря но внутреннему свойству каждаго чвлов•Ьче-

•скио шемени, ctMeua ирочноИ и самостоятельной образованщх;тн.

Ди образованности народовъ потребны всегда разнородные элементы,

и борьба этихъ элементовъ есть необходимое ycX0Bio да.льн•Ьйшаго

:рьзви'йя оной. „Эго YU0Bie образованности “ , утверждаеть ЛУНИНЪ, „иро-

глядываеть изъ вс•ћхъ щжв%щенныхъ народовъи (стр. 11—12).

По поводу присхоццекјя кисть Лунинъ зам•Ьчиууь: „Первона-

чиьна.я идеа о БОРЬ у древн•ЬПшихъ и первобытныхъ народов•ь

являети въ 60rbe или мен•Ье возвышенпыхъ (@рмахъ, и только вно-

crbWTBiH она из“няетвя въ отвратительныя формы еегеетвеннаш

политеизма“. Такииъ образомъ, уже онъ полагалъ, что политеизмъ и

фетишизмъ—не перви „Въ naTpiap-

хальноиъ обществ•Ь” , продолжаеть Лунинъ, „отецъ семейства являети,

какъ первоначальный жрецъ... Но «ь pacrrpwrpaueHieNb общж;тва

своро отдвляется уже ц•Ьлоо семейство, или ц•Ьдое илсмя, или 10“blii

иьсгь отъ прочей массы народа, и д•Ьла.егся исключительнымъ истол-

кователемъ воли Божества... Вездљ одни и пиьже поаполниыс законы.

110 съ 06pb30BaHieMb особого исыючительнаго жрецовъ, по-

лагается ocH0BaHie и кь первоначальной идеи о Бой“ .

На этомъ отчасти „другой законъ ееократической власти:

что прочность и совершенное ouoii зависить отъ сущштво-

BaHia идть, какъ мы ихъ находимъ въ и Египтћ” (стр. 21 сл.).

„Борьба духовной власти съ св•Ьтскою рано ли, поздно ли, неши-

нуема“, говорить ди•Ье Лунинъ. „Браминъ н его для waiii-

.скаго рая такъ же неМходимы, nouagaHie римскаго первосвя-

щеннива для императора Гермаийн въ среднЈе в±ка, или мага для