— 307 —

но вступп-ла бы одною только ногою и не вполн± усвоила чер-

ты послВдннго. Поэтому Фанундъ съ одной стороны ставить опре

д±ленный довольно исвусственный планъ своего c0IIAEeHiH, съ дру-

гой — въ частностяхъ ведетъ двло безъ порядва схоласти ческаго

на пункты, въ воторыхъ не могъ сдерживать себя еще не

афрдванийй пыль; съ одной стороны приверженъ въ буквВ,

прибВгаетъ въ силлогизмамъ п тонкостамъ, 89) кань

схоластикъ, съ другой—не тавъ еще мертвъ и холодноразсуттеленъ;

съ одной стороны говорить азывомъ, исполненнымъ библеизмовъ, 90)

выказывавшихъ въ автоф сильн±йшую склонность по возможности

все подтверждать словами св. что было накъ нельза бол±е

согласно съ довтриной африканской школы, 91) и что особенно ха-

рактершзуетъ средневђковыхъ ученнхъ, съ другой—язывомъ одушев-

леннымъ, горачамъ, ироничнымъ, остроумнымъ, грознымъ и

кимъ, 62) такъ живо напоминающимъ собою азыкъ древне-африван-

въ его напр. у 93) Словомъ внВшняа

сторона въ Фанундовомъ есть не только самого

Факунда, но и цвлой африканской Августиновдкой школы.

изъ приписываемыхъ ему эпитетовъ „адамантовый, одаренный ведикймъ благочест#

емъ, муть пропов±днивъ и муже.

89) См. выше сгр. 285. Августвнъ по о±зыву Биндемава был вам±чатедъвМ.

IBii (ibid.).

90) См. стр. 286.

91) См. стр. 293, 296. Библеизмн зам'Ьтвы и въ ЯЗЫЕ'Ь африканца Ферраицз.

92) стр: 286

93) стр. 291 —292 ср. 302.