Глава) прр,взя

1 (К.В.5 Восьмиконечный кресть желтой м•Ьдп разм'ВроЈъ

5х3, вершка. съ редьефными па немчл (Въ срединсЬ его

псуса Христа бь Голгоэощ ) головбю Адама. 25

• i3.tI

Глава Тисуса Хрис•та, окружршая крестчатымъ нимбРмъ . съ буквами

bii

3), склонена на правую стррону; рук:н прямое• (го)п.зри-

ноги пе,мпоуо согнуты , въ ,ко.тЬняхъ, прп' чум.ъ

таль•нре) пацрав.лснје;

Ј1равая. пога ПРПГВТЛ{Дёпа , выпте 14)?

адъ ro.l0BQ10 Хрнбта падпирь

На -мупа.хъ Годгооа: обыкновепцЬ.

всякаго признака раститсльнрсти сканы.

2) Голова, Адама аш, ,креста ес.тК. слож.етъ, ,

. русскпми

иконопнеца,мн' н.бъ б!нт? еЛце ' доЛХ йбдъ

впестом•ь .толовы Адама съ однрП . ъ•тордны .несощнп•Ьнно вытекаетъ , изз, того гТ'Ьснасо

взаимоотпощекйт: какое между собою 11aJleHie челов•Кки сго а во

вторы.хъ д на ' Св. въ коборьјхъ 11$бЁОДПТСЯ

источникЬмъ ;кизий1п какъ причиною смерти. (iIk0l5.

ху, 21—-

92. 47; Рима. у, 14315). богословская мысль, естественно, со-

едпияла эти два момеЁта вм'ьст'1;, что и создадо иконографическјй сюжотъ Раси.ЯТIЯ

съ толовою Адамб':• кикъ символомъ смерти: tfIo этого •вцУтрснней' связи

между : этими , момсптамн въ :кпзнн ' челов±чества ие вполн•1; достаточно . • длд „создашя

сюжета. Въ для головы . Адама м•Ьста при крсств богословствую:иал мысль

ппзантп{књго 11Ro'Hot111di(a песо.мп•ьнйо п т•ћмп вреда-

BiHMH, по кбторымъ мТ.сто Христа, было праотца Адама.

„En:uwe.1ic въ на.млтнпкахъ

(См. подроби'ђе объ этомт, у нроф.

[1. В. Покровскатс.•

иконопдса1йяИ, е•ур. 353—855).

3) въ нимбахъ 1нсус:Е Христа буквы въ iG113aHTi11 появляются но

М в. , Русская ппсьмеявость иногда изъясняла им, довольно нравильво: .,азъ

есмь однако, ва ряду сь отп.мъ лица, незнакомыя съ тречсскпмъ языкомъ, прн-

думывали нер•Ьдко , искусствеиныя объяснепВ1 пхъ въ вид•Ь, напр., схЬдующп.хъ: В)

оточескј. пли: • небось $-

опп ero

-=на крсст1; распншаИ пли: ;кцдове уярнтъ Его въ овь девь н возглаго-

ие нозпаша, Н

лют•ь: „BOIIi.' въ намятп. икоиографП1. 357). Самыя же ппмбы появляются

въ хрпстјаискомъ искусствгь том.ко съ . 1 будучи взяты в•Крующнми изъ классиче-

„скаго Mipa. (фопъ• Фрнкепъ „PIlMckii1 Катакомбы“ ч. П. l75).

4) IIo общему иконописному ирпш(ину •т•Ьло Распятнго Господа рисовалось ви-

.qaIITittckn.MII худо;кппка.мн въ прямомъ (отвспомъ) 110x0ikeuin, а

' • —въ горизон-

тальномъ; въ дапцомъ случа•1; мысль

иконописца стромплнсь кь тому. что

л•рестЬ фигура Богочедов%ка сохраняла подобающее, ей BB.1nqic. В•Ьрпые впзантй ткпмъ

иконописным, традицЈямъ, такъ изобража.дн Распятаго п pycckie иконописцы вплоть до

XVII cTorhTi}l, когда, въ силу проникши.хъ намъ съ запада въ обдасти иконографиче-

скато пскэсства иов:нествъ, сюжетъ этотъ причппою споровъ и пререканЈй и,

въ ковц•Ь Кипцовъ, уступим, тому тнпу которо*1 сущеотвустъ въ на

стоящее время.