— 62 —

до пяти и семи. Конечно, иконостасовъ русскихъ первоначальной Формы авторъ

не могъ и,мМь въ виду: потому что путешествуя во едва ли встрвчалъ

ихъ; по крайней Mtpt мы не находимъ YRa3aHiI на то въ его

съ другой стороны онъ не им%лъ чисто археологической [Ола въ своихъ путеше-

и потому едва ли могъ ознакомиться въ русскихъ церквахъ съ этимъ

вопросомъ. Съ 60льшею самоувјренностью выражается другой авторъ 78), уже

въ имшщемъ 10ЈЙю русскаго зодчества. «Съ IX вјка

стали устроивать иконостасы или украшенныя ярусами (тяблами) ,

въ которыхъ раз.м%щались иконы св. праотцевъ,• пророковъ, апостоловъ, дванаде-

сятыхъ праздниковъ и м%стныя икош. Съ этихъ временъ иконостасъ составляетъ

ограду святилища, недостуанаго непосвященнымъ и въ особенности некрещеннымъ».

Намъ извт;стно, что преграда ограждала алтарь съ lY втка, а иконостасовъ укра-

шенпыхъ ярусами не существовало еще въ lX. Впрочемъ недоразу&я подобааго

рода происходятъ отъ неразработанности русской археологической науки. Трудно

писать зодчества, когда не только н%ть подъ рукою памятни-

ковъ, способствующихъ сравнительному самыхъ русскихъ церквей издано

еще такъ мало и притомъ изданы далеко между ними. Ар-

русскихъ церквей нуждается въ наше время преимущественно въ трудахъ

монографическихъ, въ которыхъ бы добросов%ство были описаны типическК) па-

мнтники pycckie, и вообще BCt бол%е или мен%е

въ родств% съ русскими. Это сравнительное тВмъ важн'Ёе, что верћтко

извјстная архитектурная часть, переживъ свое оставляетъ только

своего первобытнаго въ церкви, узнать же ея и исто-

р%шительно невозможно, безъ сравнительнаго памятниковъ, кань мы

случай на оиытЁ.