ПАРИЖСШЙ УНИВЕРСИТЕТЪ ВЪ ПОДОВПНВ ХШ ВВВА.

75

на собранјя, въ чемъ сказывались слыы особаго ихъ почетнаго по-

въ университетЬ, но потомъ сталь хЬлать уто чрезъ педелей.

ПМовахь и канцлеръ борться съ ректоромъ за главенство надъ уни-

вертетомъ, но тоже долженъ быль уступить ему.

Есл раньше, еще не иуЬя ректора, университетъ быль въ со-

стотин Фать верхъ при cTo.1kH0BeHigxb съ горожанами, съ канцле-

въ и даже съ коревскою властью, то съ ректуры,

споыствовавшей и отдЬьныхъ частей уни-

верситета, казалось, ему будеть легко уже справиться со всякимъ

вныиъ путивникомъ. И однако же вспыхнувшая вскоргЬ борьба съ

нищенствующими далеко не сопровождалась, какъ мы увидимъ, для

университета такииъ торжествомъ, съ какимъ онъ раньше выходилъ

изъ BT0ikH0BeHin со остальными врагами. Очевидно, универси-

теть столкнулся зось съ пртивникомъ, не уступавшимъ ему . ни въ

сив, ни въ opraHBBlliH, ни во на современниковъ. Что же та-

кое представляли изъ себя эти и почему они стали

во враждебныя кь Парижскому университету?

Ордена нищенствующнхъ монаховъ возникли въ Западной Европ±

почти одновременно съ Парижскимъ университетомъ. Ихъ

въ каолической церкви было н±скодько неожиданно для ней самой•

До XIII Мка RaT0.uweckie монахи 1) жили по одному основному уставу

Бенедикта (У! вгћка). уставь требовалъ

отъ монаховъ исподнешя оОтовъ: щЬломудрВ1, отъ собствен-

нм•и, послушанјя, труда и непрерывнаго пребываЕЈя въ монастыр1;.

Кь этимъ 5 основныиъ обтаиъ въ Х—ХП йкахъ различными рефор-

матораии присоединены были дополнительныя об•Ьть мол-

отъ всякой роскоши, даже въ убран-

ствгЬ церквей—у уходъ за больными—у госпитали-

товъ, выкупь матуриновъ, борьба съ теи-

плеровъ и пр. я) Каждый изъ монастырей претендовиъ, что лишь его

уставь можеть сдужить основою истинно совершенной

жизни, что вызывало споры между ними и порождалр соблазнъ въ

церкви. Кь XIII В'Ьку 0.10 дошо до того, что на латеранском•ь

сШр•Ь 1215 г. 3) знаменитый прведъ канонъ: „дабы

ииишнее разнофаје уставовъ не призводило въ церкви соблазна,

р%шптельно воспрещаемъ на будущее время составлять новыя пра-

1) А. НагнасК, Das МОпсШит, seine Ideale ипа seine Guchichte,

1) Е. aast•l, HiBtoire du chriBtianisme, 1882, t. III, рр. 808—815.

G±in, concileg gen6raux et particuliers, 1869, t. П, р.