66

ЖУРНАЛЬ МИНИСТЕРСТВА НАРОДНАГ0 просвщвшя.

Въ Парим съ давнихъ порь существовиа не тољко еписко-

пальная школа, но и нВсколько монастыукихъ 1). Еще съ конца

IX в•Ька въ этихъ школахъ учатся, помимо и%стныхъ клириковъ, н

npituie изъ сосеЬднихъ и странъ; но ос,обенно усилился

ирилявъ въ Парижъ на“жихъ ученикопъ съ конца XI в1;ка, когда

таиъ прославился своииъ Вильгельиъ Шаипо, пр ко-

тораго одинъ изъ его учениковъ выражися такы „слушая Виль-

гельма, подумаешь, не говорить ли это ангехь съ иу-

бпною мыслей и прјятностью р%чи отличеются его люки“. Когда

Вильгельмъ Шампо изъ соборной школы пекюпелъ въ монастырь св.

Виктора, то слушать его тамъ съ•Ьзжались отовсюду не

только иолодые клирики, но и 31Њлые прелаты, такъ что школу св.

Виктора стали при неиъ называть школою епископовъ; но и въ со-

борной шко" Видьгельма зам'Ьнилъ цЬый рядъ талантливыхъ пре-

подавателей, имена которыхъ они въ первой половин•В

вПа отступили на планъ, когда на гор% св. ЭКеневьевы

выступилъ въ качест# преподавателя знаменитый Абеляръ, основа-

толь тосо метода изложе1йя и которымъ такъ

славился потомъ llapuxckin универтеть в). Мехду т%иъ какъ

преподаватели не шли дальше догматовъ на

отцовъ церкви, Абеляръ, (Юновываясь на Ари-

соте“, проводилъ ту мысль, что xpHcTiaHckie догматы не только

могуть быть восприняты но и поняты силою чехов•Ьческаго

рваума 3). Такая постановка Ола давала подный про-

сторъ для по каждому вопрч рто и contra; у Меира

есть одно cot1HHBHie, названное ииъ Sie et Non, состоящее въ па-

рилельномъ положительныхъ и отрицательныхъ доказа-

тельствъ по отд•Вльнымъ вопросаиъ Спи Абияра, кавъ

искуснаго дШектика, си•Ьлость высказываемыхъ ииъ при-

влекли въ неиу такую массу учениковъ, что въ Парим не находи-

лось которая моги бы вйстить его слушателей, и онъ

долженъ быль читать на площади. Хотя Абеляръ на-

Бернара Клерво быль осуждень на синодахъ, твить не менте

введенный имъ методъ упрочился въ парижскихь шко-

L. Maitre, рр. 59, 76, 99, Ш.

Н. DeniBe, Die Universitaten des Mittelalters bis 10; 1885, р. 46.

3) Н. Reuw, Geschichte der religi0sen Aufklarung im Mittelalter, 1875, Bd. 1,

— 269; В. Наитаи, Hiseoire de la philosophie scolastique, 1872, 1,

SB. 188

рр. 862—890.