— 138—

тью — будетъ зависјть отъ того, воспользуется ли онъ благора-

зумно или же будетъ злоупотреблять свободою данною

ему Богомъ.

Безъ свободной воли, то cocT0HHie, въ которомъ находился че-

доввкъ, выидя изъ рувъ Творца, не могло бы измјниться или

по крайней мвргв, ухудшиться, тавъ-какъ, есдибы человвву суж-

дено было оставаться безгр%шнымъ, то оиъ не впалъ бы въ грвхъ;

есдиже была необходимость въ то Богъ является

творцоиъ вда, что невозможно»: Въ другомъ М'Вст•В Вень гово-

ритъ о свободгЬ води сгЬдующее: (Только водя составляетъ не-

отъемлемую собственность чедов•вка. Отъ нея зависитъ хорошее и

дурное, жизнь или смерть. Все остальное въ человевк% — разсу-

докъ, память, — можетъ измВниться ты-

сычи случайностей. Но воля настолько в7ь нашей власти, что ее

нельзя отнять у насъ, хотя ен могутъ быть затруд-

нены. Она наша до твхъ поръ, пока мы добровольно и созна-

тельно отъ нея не откажемся, что, конечно, возможно, но тотъ,

кто вподшв отказался отъ своей води въ пользу другаго, болЈе

уже не принадлежитъ себ'Ь. Онъ не оставилъ себ'ђ ничего, чтобы

принадлежало ему собственно. Волн насъ дЈлаетъ хорошими или

дурными, счастливыми или несчастными».

Кроив вопроса о свободј воли въ че

доуВка удадившагосн въ мы еще встрјчаеисн съ во-

просомъ объ церкви кь государству. Само собою ра-

зум'Ьется, что Вень высказывается въ пользу невмЈшатедьства

государства въ вопросы и въ защиту безграничной

свободы совВсти. Воть его подлиннын слова: 1) «Когда въ писа-

сказано, что сановники должны править надъ людьми, то при

этомъ должно разумвть строго очертанный кругъ Онтедьности:

правители не должны вторгаться въ тотъ MiPb, го

править Христосъ, въ соввсть; имъ сгВдуетъ довольствоваться

1) На ocH0BaBia этого и другихъ подобныхъ Ость въ Вена

Мекинтошъ называетъ его первымъ проповћднивомъ церкви отъ

гос у дарства.