— 181 —

ствптельно шли по этой дорой едпницы, а BC•rI; осталь-

ные не шли по ней, но не шли п по другимъ путямъ,

потому что дру1Је пути считались недостойными;

у большпнства этотъ постулать общественнаго служе-

Hi51 быль въ лучшемъ случаев самообманомъ, въ худ-

шемъ — умственнымъ блудомъ п во вс±хъ случаяхъ—

полнаго нравственнаго застоя. Теперь

принудительная монополјя общественности свергнута.

Она была удобна, объ этомъ нђтъ спора. Юношу на

поротЬ жизни встр±чало строгое общественное мн±пје

и сразу указывало ему высокую, простую и яспую

щЬль. Смыслъ жизнп быль заранј;е установлень общЈй

для всТхъ, безъ всякихъ индивидуальныхъ разлпчТ.

Можно лп было сомн±ваться въ его в±рностп, когда

онъ быль признань вс±мп передовымп умами освя-

щенъ безчисленнымп жертвами? Самый героизмъ муче-

нпковъ, положпвшихъ жизнь за эту увру, д±лалъ со-

мшЬнЈе психологически невозможнымъ. Противь гипноза

общей в±ры и подвижничества могли устоять только

люди исключительно сильнаго духа. Устоялъ Толстой,

устоялъ Достоевскјй, среднјй же челов±къ, если п не

вЬрилъ, не см±лъ признаваться въ своемъ

Такимъ образомъ, юношТ не приходилось на собствен-

ный рискъ опред±лять идеальную цјль жизни: онъ

находилъ ее готовою. Это было первое большое удобство

для толпы. Другое заключалось въ снятји всякой прав-

ственной отв±тственности съ отдфльнаго челов±к.а. По-

литическая в±ра, какъ всякая другая, по существу

своему требовала подвига; по со всякой вђрой повто-

ряется одна и та же истојя: такъ кань на подвигъ

способны немно1йе, то толпа, неспособная на подвить,

но желающая прјобщиться Brbprb, изготовляетъ для

себя нвкоторое платоническое испов±данје, которое соб-

ственно ни кь чему практически не обязываетъ,