— 185 —

примрВнптельно русской интеллигенцТ этоть страхъ

неумФ,стенъ. Слишкомъ глубоко укоренилась въ ней при-

вычка впд'вть смыслъ личной жизни въ идеальныхъ

благахъ, слишкомъ много накопила она положитель-

ныхъ нравственныхъ идей, чтобы ей грозила опасность

погрязТуть въ м“Ьщанвкомъ довольстуђ. Челов±къ со-

что Ц'Ьль была ошибочна и невыенъ путь, но

ycTpeM.71eHie кь идеальнымъ цвлямъ останется. Въ се-

6rb самомъ онъ найдетъ иныя сверхличныя ц±нности,

иную мораль, въ которой мораль альтруизма и обще-

ственности растаетъ, не исчезнувъ, — п не будетъ въ

немъ раздвоенЈя между «я» и «мы», но всякое объек-

тивное благо станетъ для него личной потребностью.

Цевль этихъ страницъ — не опровергнуть старую за-

пойдь и не дать новую. о которомъ я го-

ворш, — кь творческому личному самосознан110,

началось: я только свид±тельствую о немъ. Оно не

могло не начаться рано или поздно, потому что этого

требовала природа чедов%ческаго духа, такъ долго по-

давленная. И точно также, въ силу этой своей есте-

ственности, не можетъ остановиться, но не-

сомт;нно будетъ расти и упрочиваться, захватывая все

новые круги; можно сказать, что оно им±еть въ себ'В

имманентную силу, какъ бы принудительную власть

надъ людьмп. Но всякое общественное движенће вос-

принимается въ двухъ формахъ; въ цтломъ обществф,

процессъ коллективнаго духа,въ отдвль-

номъ челойкъ—свободное, нравственное дгЬло, въ кото-

ромъ главная роль принадлежитъ личному сознанјю.

Оттого и у насъ теперь настоятельно нужно разъяснять

людямъ смыслъ кризиса, переживаемаго обществомъ, для

того чтобы отд±льныя по косности дли

самц не оставались неподвижными не задерживали

другъ друга.