— 184 —

lI'3b этого ПРОШ.ПГО выносить не толь-

ко духовную нищету п разстройство нервовъ, но п H'I;-

которое положительное насл±дство. ТиранЈя обществен-

ностп искалгђчпла лпчность, но съ Т'Ьмъ провела

ее чрезъ суровую школу. Огромное им±етъ

тотъ фактъ, что цевлый рядъ покол±ЕЈй прожплъ подъ

властью закона, признававшаго единственнымъ достой-

нымъ объектомъ жизни— общему благу, т.-е.

н±которой сверхличной ц±нностп. Пусть на боль-

тпинство не удовлетворяло этому пдеалу святости, по

уже въ самомъ испов±данЈи заключалась большая вос-

питательная сила. Людп, какъ п везд±, добивались лич-

наго успЬха, старались изо дня въ день устроиться

выгодн±е и при этомъ фактически попирали

идеализмъ; но это дВлалось какъ бы зажмурпвъ глаза,

съ тайнымъ c03HaHieMb своей безсовтстностп, такъ что,

какъ нп великъ быль у насъ, особенно въ верхнихъ

слояхъ разгуль д±лечества п карьериз-

ма, онъ никогда не быль освящень въ теотп. Въ

этомъ коренное нашей интеллпгенцћт отъ за-

гхЬ забота о личномъ является

общепризнанной нормой, ч±мъ-то такпмъ, что разу-

мрЬется само собою. У насъ она — цинизмъ, который

терпятъ по необходимости, но котораго никто не взду-

маетъ оправдывать принципјально.

Этотъ идеализмъ этотъ на-

выкъ нуждаться въ сверхличномъ индивп-

дуальной жизни представляетъ собою величайшую ц±н-

ность, какую оставляетъ намъ въ насл±дство

общественности. Можно было бы опасаться, что начп-

теперь процессъ личности въ

самой ce6i на первыхъ порахъ поведетъ кь разнузданћо

эгоизма, кь личностп заботою о ея плотскомъ

которое такъ долго было въ Но