186 —

Не только наука работаеть при помощи гппотезъ:

всякая челоуЬческая д±ятельность опредтляется тФмъ

общимъ о законахъ духа, о смыслгЬ

жизни, о прогресс.'В, которое усвоилъ себ± человеЬкъ.

Это «гипотеза»; еслп гипотеза в±рна,

то и разсчеты, основанные на ней, будутъ вјзрны, если

ошибочна, то н выводы нев±рны. Истопя человеЬчес,тва

есть самосознЕийя челоуЬчества: по того,

какъ челов±къ лучше узнаётъ себя, онъ зам±няетъ

свою прежнюю, грубую гипотезу все болеЬе BtpH0ii,

какъ это дгЬлаетъ и наука по мВР'Ь lI раз-

работки своего Отъ Демокрита до Ньютона

изм±нялнсь фпзиковъ о тягот<иЈи, ме-

дленно восходя отъ самыхъ наивныхъ до болье и бол±е

соотв±тствующихъ д±йствительности, пока Ньютону

не удалось вывести изъ фактовъ непреложный законъ,

по которому тЬла приттиваются взаимно съ силою

прямо пхъ массамъ и обратно про-

квадратамъ Обрј;тетъ ли

когда нибудь челов±чество формулу столь же непре-

ложную и математически-точную, въ которой быль бы

выражень законъ духовной жизни п прогресса? Этого

мы не можемъ знать,—но нрЬть c0MHTHi51, что каждый

шагъ истоји приближаетъ насъ кь ypa3YM'bHi10 истпины

человљюъ.

Матејализмъ русской интеллигенцт и ея втра въ

творческую силу общественныхъ реформъ есть прежде

всего нев±рная, грубая, хЬтски наивная гипотеза о

человЈкВ, понимая гипотезу въ научномъ смыслеЬ.

Утверждать, что мысль есть только особая функгђя ма-

TepiII, что нравственный строй душп опред±ляется въ

существенномъ формою производства, что единственной

движущей силой въ исторји являются

интересы людей, значить стоять въ наукгЬ о духгЬ на