— 447 —

представляетъ конечно никакого повинующих-

ся», ибо дать долженъ сперва самый народъ, а

не «идея» его.

Наконецъ эта боязнь «народнаго суверенитета» объ-

ясняетъ ту ожесточенную воину, которую ведеть 111таль

противь о государственномъ договчњ. (Поче—

му онъ понимаетъ естественное право, начиная съ Гре—

въ высшей степени односторонне). Онъ думаетъ так-

же, что обязательства по договору могутъ быть пре-

кращены по произволу. Обь этомъ смотри ниже. Зд%сь

Шталь также немедленно самъ себ противор%читъ.

Именно верховная власть возникаетъ по Шталю BcJlMc,TBie

передачи, превосходства силы—(отчасти путемъ

постепенной привычки, отчасти—добровольнаго подчи-

посредствомъ (Неужели простая

передача, простое превосходство силы или суть

источники права?) И съ другой стороны о договорз

должно противорјчить диствительности и возможности! !

Что оставалось Плать Шталю какъ не искать въ об-

ласти мистицизма отъ этой путаницы противор%-

Государственная власть по его «отъ Бога

не въ томъ смысл, въ какомъ права отъ Бога, а

въ совершенно специфическомъ смысл%, именно въ томъ,

что самый фактъ ея есть д%ло Она

господствуетъ не только въ силу божьяго всемогущества,

но и во имя Государство им%етъ такое же ве—

какъ Богъ и т. д. Доказательство для всего этого

должно лежать въ томъ что «опред%ленное

государство» происходить хотя конечно посредствомъ че-

лов%ческой воли, но не изъ нея, а есть непредвидимый

результатъ многихъ перекрещивающихся и направленныхъ

на нвто совершенно другое волей, сл%довательно онъ

предполагаетъ какъь высшую причину промыслъ.

Эта непредвијОнность есть конечно правило для образо-

государства;

(хотя это правило допускаеть и ис-

однако 06pa30BaHie государствъ раздмяетъ эту