— из —

Зд%сь собственно уже заключается 2-й принципъ,

именно право въ субъективномъ смысл, который хотя

и «основывается» на первомъ, но однакоже во многихъ слу-

чаяхъ опредмяетъ его Это есть «самостоя-

тельный» , хотя и «второстепенный» принципъ. Право указы-

ваетъ каждому челов%ку Сферу его и Пятельности и

ихъ; но въ силу личности, бущность которой

есть самопричи нность, эта Сфера превращается въ ея

особенную ей самой присущую нравственную силу по

кь другимъ. Эти натяжки и извороты посред-

ствомъ несогласимыхъ съ помощью союзовъ

«но» и «однако» характеризируютъ софиста. Относитель-

ное преимущество Шталя, сравнительно съ новыми уче—

о естественномъ npaBt, состоитъ въ томъ, что

онъ дмаетъ ocH0BaHieMb субъективнаго права нетолько

вн•вшнюю свободу, но и всю личность. Однакожь прин—

ципъ «личности» спутываеть все. Онъ прежде всего ве-

деть кь между двумя П]таля:

«Всякое право положительно» и существуютъ

(прирожденныя) права. съ одной стороны

должны быть простою возможностью, правомъ, «не дм-

ствительно существующимъ, а только идеальнымъ, съ

другой стороны права, по Шталю, сообщены челов%ку

((BMtcTt съ первымъ посредствомъ

котора.го сообщено ему божеское свойство»

«право личности, принадлежащее челов%ку, предшествуеть

всякому гражданскому порядку, какъ первоначальный 60—

даръ». Можно ли назвать все это только возмож-

ностями, которыя опред%ляются ближайше только поло—

жительнымъ правомъ? Конечно н%ть, и твмъ боле, что

Шталь причисляетъ occupatio кь правовымъ основамъ и

стало быть даетъ nepeBtcb Факту. И такъ, не-

смотря на Шталя, у него,

какъ и у Спинозы, все ptlnaeTb сила, Фактъ. Зд%сь Штадь

также не преминулъ опровергнуть самого себя. Въ

о собственности онъ говорить, что земныхъ