— 434 —

мости. Такимъ образомъ, право не есть что—либо случай-

оно живеть подобно языку непо—

ное или произвольное:

средственно въ народа. Сначала право быно по-

но зато народъ подв%е чувствуетъ и пережи—

ваетъ эти и часто они являются даже предме-

томъ народныхъ Но какъ языкъ образуется

только посредствомъ постояннаго такъ и пра-

во нуждается въ явной общественной сил. Сила эта въ

наши времена является преимущественно правовою нор—

мою, закрјпденною письменностью и формальностью ак-

товъ, напротивъ въ первоначальныя времена право ут-

верждалось посредствомъ символическихъ I(McTBiI (грам-

матика права въ первоначальномъ nepi60. Но право

растетъ органически вм%стћ съ жизнью народа и при воз-

растающемъ перехоштъ наконецъ

изъ общаго народа въ особенное coc.J0Bie юрис-

товъ, которое, въ кь этой представ—

ляетъ собою народъ. Отсюда право имтетъ двойную жизнь:

вв%шнюю, какъ часть всей народной жизни, и внутрен-

нюю какъ особая наука юристовъ.

Вмјств съ т$иъ «писанное» право вытекаетъ въ

сущности изъ «права обычнаго». Вообще право порож-

дается сперва нравами и народными, а по—

томъ наукою права — такимъ образомъ,

въ томъ и• другомъ случат—внутренними, дзятедьными

силами. Право, какъ и народной жизни, на.

ходится въ постоянномъ оно не можеть ни разор-

вать связи съ прошедшимъ, ни замкнуться для будущаго.

Только такимъ образомъ каждое дмствующее право мо-

жетъ быть мыслимо; это есть истинное истори—

ческой науки о правј.

Слјдовательно, сущность основной мысли исто-

рической шкоды есть: первоначально безсознательное про-

права изъ opinio necessitatis (народнаго духа)

и постоянство его, какъ о_тсюда по-

студатъ.