— 130 —
1•Псколько понятн%е высказывается Мюллеръ въ посЛ-
дующее время. Необходимое для ев-
ропейскихъ государствъ есть . возстановлете духовнаго со-
какъ высшаго MipoBaro авторитета, которое должно
быть «истинно дипломатическимъ, апостолическимъ элемен-
томъ». Въ Мюллера (III, стр. 217
и сл.), сл$луетъ государства кь ре-
полное мистической болтовни, «истин-
ной войны» и т. д.
«Гордость» ума, которая еще проявлялась въ «Элемен-
тахъ» Мюллера, онъ оставляетъ совершенно въ поздни-
шихъ «Мы знаемъ только одивъ путь кь
истинной свободј, кь существенному Mipa—
это есть видимому, духовному,
мировому авторитету» (Schriften стр. 295—296). «Истин-
ное государство» есть страна не а в%ры (стр. 9).
Право природы есть право сильваго. «Настоящее устрой-
ство государства, собственности и
потому что оно произошло ввћ нашего вслд-
CTBie простой силы природы и ея законовъ (стр. 15).
Но чувство челов%ческой свободы и вмћст$ съ твмъ
благородство природы нашей не позволяютъ намъ подчи—
няться деспотическому праву, чего это есте—
ственное право нарушается. Вм%стт, съ свободою даны
людямъ слабость и Является про-
NBopf'lie между природой и свободой. «Поэтому намъ
должно приб$гнуть кь помощи такого существа, которое
бы было выше природы. Положительное право есть вм$—
естественное право. Если Богъ не открываетъ, не по-
могаетъ, не требуетъ непосредственно самъ, то въ силу са-
маго права и MiPb принадлежитъ сильному.
Человћкъ долженъ быть «вещью Бога» (стр. 60) и съ
божьею помощью долженъ возстановлять духовное cocA0Bie,
въ которомъ сольются дворянское и гражданское
иначе они взаимно истребятъ 'другъ друга до
Наконецъ высшую точку своего высказываеть