— 130 —

1•Псколько понятн%е высказывается Мюллеръ въ посЛ-

дующее время. Необходимое для ев-

ропейскихъ государствъ есть . возстановлете духовнаго со-

какъ высшаго MipoBaro авторитета, которое должно

быть «истинно дипломатическимъ, апостолическимъ элемен-

томъ». Въ Мюллера (III, стр. 217

и сл.), сл$луетъ государства кь ре-

полное мистической болтовни, «истин-

ной войны» и т. д.

«Гордость» ума, которая еще проявлялась въ «Элемен-

тахъ» Мюллера, онъ оставляетъ совершенно въ поздни-

шихъ «Мы знаемъ только одивъ путь кь

истинной свободј, кь существенному Mipa—

это есть видимому, духовному,

мировому авторитету» (Schriften стр. 295—296). «Истин-

ное государство» есть страна не а в%ры (стр. 9).

Право природы есть право сильваго. «Настоящее устрой-

ство государства, собственности и

потому что оно произошло ввћ нашего вслд-

CTBie простой силы природы и ея законовъ (стр. 15).

Но чувство челов%ческой свободы и вмћст$ съ твмъ

благородство природы нашей не позволяютъ намъ подчи—

няться деспотическому праву, чего это есте—

ственное право нарушается. Вм%стт, съ свободою даны

людямъ слабость и Является про-

NBopf'lie между природой и свободой. «Поэтому намъ

должно приб$гнуть кь помощи такого существа, которое

бы было выше природы. Положительное право есть вм$—

естественное право. Если Богъ не открываетъ, не по-

могаетъ, не требуетъ непосредственно самъ, то въ силу са-

маго права и MiPb принадлежитъ сильному.

Человћкъ долженъ быть «вещью Бога» (стр. 60) и съ

божьею помощью долженъ возстановлять духовное cocA0Bie,

въ которомъ сольются дворянское и гражданское

иначе они взаимно истребятъ 'другъ друга до

Наконецъ высшую точку своего высказываеть