— 126 —

отличать отъ этой лобви любовь въ твсномъ и собствен-

номъ смысл%.

Результать этихъ теологизируюпщхъ выводовъ относи—

тельно области права

Во первыхъ является законъ caMocoxpaHeHiR (какъ

было указано выше). Это быль бы справедливый прин—

ципъ, по которому люди должны бы были жить въ ихъ

гртховномъ между ттмъ какъ го-

воритъ намъ: «кто хочетъ сохранить свою жизнь, тоть

потеряетљ ее.» Изъ этого закона вытекаеть далје, по мкв-

Ярке, права твмъ боле, что

получилъ отъ Бога господство надъ природою,

какъ право и справедливость.» Thilo (Rechts und Staats—

lehre стр. 273 и сл.) осязательно доказываетъ, что до

тВхъ поръ, пока не получено положительнаго 0Tkp0BeHiH

о томъ, какую особенную судьбу каждый долженъ

им•вть въ природ%, до тВхъ порь подобное будетъ

неправа. Прежнее естественно правовое сот—

тшйо primaalva positiva является зд•всь только въ но—

вой одежјо, въ которой становится еще боле • сомни-

тељно.

Можно съ перваго взгляда зам%тить, что Ярке, вы—

ходя изъ «закона любви», подъ—конецъ приходить кь эв-

демонизму. Это всего изъ того пессимизма ,

съ которымъ онъ относится кь laudatores temporis acti

своего времени. По его въ нашемъ испорченномъ

Mipt царствуеть только голый эгоизмъ. Характеристично,

въ этомъ у Ярке сл%дующее MtCTo: «Любовь,

благодарность, привычка, которыя основываются только на

страхт передъ твмъ, кто носить мечъ, бремя и

тягость (т. е. общественныя легко переноси—

мыми.» (Кн. 4, стр. 30).

Дале мысль, что правовой принципъ собственности

лежитъ во власти, каторую Богъ даль людямъ надъ при-

родою и что право поденщиковъ и властителей есть «60-

жеское право», приводить кь «